Leitor Pergunta: Pro multis?

 

Aproveitando o espaço dos comentários, gostaria de fazer uma pergunta sobre a santa doutrina católica. Jesus Cristo morreu por muitos, isso ja é de conhecimento, mas infelizmente trocaram o "por muitos", e colocaram o "por todos", mas porque no Catecismo maior de São PIO X na pergunta: "112) Se Jesus Cristo morreu pela salvação de todos, por que nem todos se salvam? Jesus Cristo morreu por todos, mas nem todos se salvam, porque nem todos O reconhecem, nem todos seguem a sua lei, nem todos se servem dos meios de santificação que nos deixou." Gostaria de entender porque essa aparente contradiçao no catecismo maior.

Caro leitor, o assunto é relevante e aparentemente confuso. Além disso, os protestantes e os católicos modernistas protestantizóides procuram confundir o assunto ainda mais. É que todos que se afastam da Verdadeira Doutrina e de suas extraordinárias sutilezas, ficam perdidos e são fonte de perdição. O assunto tem a ver com a doutrina da graça e da predestinação, coisas muito sutis e só o catolicismo tem a doutrina correta. São Pio X tenta explicar de forma simples, adequada ao seu magistral catecismo, sem entrar em longas explicações.

Sugiro que você leia o seguinte link: Tradicionalismo e Jansenismo. Aqui o saudoso prof. Orlando Fedeli explica a questão. Cito um trecho que explica mais detalhadamente o assunto:

“Os méritos de Cristo são infinitos e, portanto, objetivamente suficientes para todos os homens. É o que se chama de Redenção objetiva. Entretanto, nem todos os homens aproveitam dos méritos infinitos de Cristo, por recusarem o batismo, ou recusarem a Fé e os sacramentos. Estes sujeitos que tal recusa fazem, não se salvam por não quererem se aproveitar dos méritos infinitos de Cristo. Por isso, se ensina na doutrina católica, que embora a redenção seja objetivamente suficiente para todos, ela não é aproveitada por todos, mas só por muitos. Daí se distinguir redenção subjetiva de redenção objetiva.”

Ou seja, Ele veio nos salvar a todos potencialmente, mas Ele nos conhece mais que nós mesmos e sabe que nem todos, por opção livre, aceitarão esta salvação.