Blog do Angueth

Pe. Funes, um astrônomo darwinista.

2012-01-29T18:57:00.000-02:00

Um amigo, Fábio Graa, me envia a seguinte notícia.
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Caro professor, Salve Maria Santíssima.
Gostaria de lhe mostrar uma afirmação do Pe. José Funes,, diretor do Observatório do Vaticano, a respeito do evolucionismo. A notícia já deve ser de longa data.
“FUNES: Não sou biólogo, e sim astrônomo, mas posso dizer que do ponto de vista da ciência a evolução está comprovada. Na opinião da Igreja, não há oposição entre a criação e a evolução. Assim como no caso do Big Bang, são linguagens diferentes. Não podemos ler a Bíblia literalmente e isso está claro para a Igreja Católica. Ninguém na Igreja faria isso. E temos evidências da ciência de que a evolução existe. Assim como a vida, o Universo também evolui. Nos próprios processos físicos há evolução das galáxias, das estrelas, então a idéia da evolução é bem compreendida por nós.”
Como que o superior do Observatório do Vaticano pode afirmar temerariamente que "do ponto de vista da ciência, a evolução está comprovada"?
Abraço, caríssimo professor.
Que Deus o abençoe.
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Pois então, Fábio, este padre confunde mudança com evolução. Ele parece, pela notícia, ser também um astrônomo bem modesto. O que ele quer dizer é que os astrônomos observam que as galáxias e as estrelas mudam, se alteram com o passar do tempo. Ou seja, do Big Bang para cá, muita coisa mudou. Mas isso não é novidade para ninguém e é uma afirmação bastante pueril. Talvez ele precise ler um livro de outro astrônomo, este um grande cientista, Robert Jastrow: God and the Astronomers. Outra coisa que ele precisa saber é que a discussão das interpretações da Bíblia é assunto não só complexo como já antigo de muitos séculos. Nenhum católico desconhece que a interpretação literal da Bíblia é uma das interpretações possíveis, mas não a única. Aí este padre talvez pudesse ler Santo Agostinho e Santo Tomás de Aquino.

Mas para saber mesmo a posição da Igreja sobre toda essa questão de evolução, é indispensável ler The Theory of Evolution Judged by Reason and Faith, do Cardeal Ernesto Ruffini.

Como você vê, Pe. Funes é mesmo pior que o Funes borgiano, que pelo menos tinha uma boa memória. Tal como muitos padres atualmente, Pe. Funes faria melhor se ficasse calado.

Muito em breve o blog publicará um extraordinário texto de George Gilder intitulado Evolution and Me. Vocês não perdem por esperar.

50 anos de Vaticano II: a desordem precisa acabar, segundo Voris

2012-01-28T07:00:00.001-02:00

Anedotas e exemplos ilustrativos do Catecismo

2012-01-26T12:22:00.001-02:00

Primeira lição: Quem criou o mundo?

Deus criou o mundo.

O astrônomo e o globo

O mundo não passou a existir espontaneamente. O famoso astrônomo Athanasius Kirchner tinha um amigo que não acreditava na existência de Deus, e frequentemente afirmava que o universo tinha existência autônoma. Um dia, quando seu amigo o visitava, ele notou, num canto da sala, um globo que exibia um trabalho de um habilidoso artesão. “Quem fez este globo?”, ele perguntou. “Ninguém o fez,” Kirchner respondeu, “sua existência é autônoma.” E quando seu amigo se chateou com a resposta, ele acrescentou: “Se o imenso globo do universo não tem criador, porque não este globo insignificante?” O incréu ficou pensativo, e em breve reconheceu que agora ele percebia que seus princípios eram falsos.

In Anecdotes and Examples Illustrating the Catechism, Rev. Francis Spirago, Roman Catholic Books, 1903.

É útil recomendar-se às orações das almas do Purgatório?

2012-01-18T07:00:00.003-02:00

Santo Afonso Maria de Ligório diz o seguinte sobre esta questão.

“Alguns dizem que as almas do Purgatório não podem rezar por nós. São levados pela autoridade de Santo Tomás que afirma estarem aquelas almas em estado de expiação, e, por isso, inferiores a nós. Não se acham em condições de rezar por nós, mas, pelo contrário, necessitam de nossas orações.

“Mas muitos outros doutores, como Belarmino, Sílvio, Cardeal Gotti e outros afirmam, como muita probabilidade, que se deve crer piamente que Deus manifesta-lhes nossas orações, a fim de que aquelas santas almas rezem por nós, como nós rezamos por elas. Assim se estabelecerá entre nós e elas este belíssimo intercâmbio de caridade. Não obsta, como dizem Sílvio e Gotti, o que diz o Angélico, isto é, que as almas padecentes não se acham em estado de rezar. Uma coisa é não estar em estado de rezar e outra é não poder rezar. É verdade que aquelas almas santas não se acham em estado de orar. Como diz Santo Tomás, estando no lugar de expiação, elas são inferiores a nós e por isso necessitam das nossas orações. Contudo, em tal estado, bem podem rezar, porque estão na amizade de Deus. Se um pai, apesar de seu grande amor ao seu filho, conserva-o encarcerado por alguma falta cometida, o filho, em todo o caso, não está em condições de pedir alguma coisa para si mesmo. Entretanto, por que não poderá pedir pelos outros? Por que não poderá esperar ser atendido no que pede, conhecendo o afeto que lhe tem o pai? Sendo assim, as almas do Purgatório, muito mais amadas de Deus e confirmadas em graça, podem rezar por nós. Mas não é costume da Igreja invocá-las e implorar sua intercessão, porque segundo a providência ordinária, elas não têm conhecimento de nossas súplicas. Todavia, acredita-se piamente, como dissemos, que o Senhor lhes faz conhecer as nossas preces e, então, cheias de caridade não deixam de pedir por nós. Santa Catarina de Bolonha, quando desejava alcançar alguma graça, recorria às almas do purgatório e era imediatamente atendida. Até dizia que muitas graças, que não havia obtido pela intercessão dos santos, conseguia invocando as almas do Purgatório” (A Oração, Editora Santuário, 2010)

Vários são os relatos de santos que recorriam às santas almas e obtinham, por meio delas, graças. Abaixo segue o relato de William Freyssen, editor católico alemão do século XVII. Ele se dirige, em carta, ao Pe. James Mumford, da Companhia de Jesus, que o teria enviado, para a publicação, um livro sobre o Purgatório.

“Escrevo, padre, para informá-lo de duas curas milagrosas: de meu filho e de minha esposa. Durante as férias, quando minha editora estava fechada, comecei a ler o livro “Misericórdia para com as Almas do Purgatório”, que o senhor me enviou para publicação. Ainda o estava lendo quando soube que meu filho mais novo, de quatro anos de idade, começou a apresentar sintomas de uma séria doença. O mal progrediu rapidamente, o médico perdeu as esperanças e já se pensava sobre as preparações para seu sepultamento. Ocorreu-me que eu podia salvá-lo se fizesse uma promessa em favor das almas do Purgatório.

“Dirigi-me à igreja logo pela manhã, e supliquei fervorosamente a Deus por piedade, prometendo distribuir de graça cem cópias de seu livro entre os padres e religiosos, para lembrá-los do zelo com que eles deviam se interessar pela Igreja Padecente, e para lembrá-los das práticas que são mais adequadas para tal tarefa.

“Reconheço que estava repleto de esperança. Logo que cheguei a casa, encontrei meu filho melhor. Ele pedia comida, embora por muitos dias ele fosse incapaz de ingerir uma gota de líquido que fosse. No dia seguinte, sua cura estava completa; ele se levantou, começou a andar, e comeu com o apetite de antes da doença. Cheio de gratidão, meu desejo mais urgente foi cumprir a promessa. Fui ao Colégio da Companhia de Jesus e supliquei aos padres que aceitassem as cem cópias, ficassem com quantas desejassem e distribuíssem o resto a outras comunidades e padres de seu conhecimento, para que as almas sofredoras, minhas beneméritas, pudessem ser confortadas por novos sufrágios.

“Três semanas depois, outro acidente, não menos sério, me aconteceu. Minha esposa, ao entrar em casa, foi tomada de uma violenta tremedeira em seus membros, que causou seu desmaio. Logo depois, ela perdeu o apetite e a fala. Todos os remédios e procedimentos foram tentados, mas em vão. O mal só aumentava, e todas as esperanças pareciam perdidas. Seu confessor, vendo-a reduzida àquele estado, tentou me consolar de todas as formas, exortando-me a me resignar à vontade de Deus. Quanto a mim, depois da proteção que experimentei das boas almas do Purgatório, não pude me entregar ao desespero. Retornei à mesma igreja, prostrei-me diante do Santíssimo Sacramento, e renovei a súplica com todo o fervor de que era capaz: ‘Ó meu Deus’, exclamei, ‘Vossa misericórdia não conhece limite! Em nome de Vossa Infinita Bondade, não permita que a restauração da saúde de meu filho seja expiada pela morte de minha esposa!’ Então, fiz a promessa de distribuir duzentas cópias de seu livro para obter copioso alívio para as almas sofredoras. Ao mesmo tempo, supliquei às almas que tinham sido anteriormente liberadas do Purgatório, que unissem suas orações à daquelas ainda retidas. Depois dessa oração, voltei para casa, e vi meus empregados correrem em minha direção. Eles me disseram que minha querida esposa estava consideravelmente melhor, que o delírio tinha terminado e que sua fala tinha sido recuperada. Corri para o quarto e descobri que tudo era verdade. Eu a ajudei a se alimentar, o que ela fez com gosto. Pouco tempo depois, ela estava tão completamente curada que me acompanhou à igreja para agradecer a Deus por toda Sua misericórdia.

“Sua Reverendíssima esteja certo de que o que afirmo é a verdade. Rogo-vos para que me ajude a agradecer a Nosso Senhor por este milagre duplo.” (Purgatory: explained by the lives and legends of the saints, Pe.F.X. Schouppe, S.J., Tan Books, 1986)

Quas Primas em nova, e excelente, tradução!

2012-01-14T18:01:00.000-02:00

Já está disponível a nova edição da belíssima e importantíssima encíclica Quas Primas do papa Pio XI, em excelente tradução de Renato Romano!

O volume traz, além do documento papal, três artigos e dois discursos raros e inéditos no Brasil, todos sobre a Realeza de Nosso Senhor.

Por ora os pedidos podem ser feitos por meio do e-mail contato@edicoescristorei.com.br. O exemplar custa R$ 20,00 (+ frete) e tem 130 páginas em formato 12 x 18.

Em breve os pedidos poderão ser feitos por meio do site da editora, que ainda está em construção!

Peça já o seu exemplar!

Perseguição da Religião

2012-01-11T07:00:00.004-02:00

Gilbert Keith Chesterton

The Illustrated London News, 8 de março de 1924

Nota do blog: Chesterton nunca foi um mero crítico literário, embora seja autor do que há de melhor em termos de crítica literária na Inglaterra do início do século XX. Ele sempre fazia de sua crítica ― crítica cultural, de idéias ― um instrumento de luta contra as concepções que considerava destrutivas ao ser humano. Vivendo numa época herdeira de todo o racionalismo dos séculos XVIII e XIX e de todo o cientificismo fin de siècle, e ao mesmo tempo belle époque, ele usava toda a sua extraordinária capacidade para chamar a atenção de seus leitores para o quão irracionais eram aquelas noções modernas que surgiam dos melhores cérebros de então. Neste artigo, ele se defronta com um conhecido adversário de idéias, o Sr. Bernard Shaw, e sua crítica se concentra numa longa peça teatral escrita pelo famoso dramaturgo inglês.

Muitos de nós sentimos algo por demais fascinante, para não dizer alarmante, sobre a situação do homem que é encarcerado num asilo de loucos por oito anos por ser religioso, ou por ter um razoável interesse pela palavra “paralelogramo,” e pela idéia do fim do mundo. A perseguição da ciência pela religião é algo de que ouvimos muito, e muito mais do que é historicamente correto. Mas, de qualquer modo, isso praticamente acabou. A perseguição da religião pela ciência talvez tenha proporcionalmente apenas começado; mas já está em ação em não se sabe quantos casos obscuros de pedantismo e crueldade. Os místicos serão muito provavelmente os mártires quando os psicólogos forem os reis. Mas há aí um paradoxo envolvido que é ainda mais peculiar. Não é que apenas qualquer coisa religiosa deva ser perseguida sob a alegação de que não seja racional. É também que qualquer coisa irracional deva ser tolerada contanto que seja também irreligiosa. É tão somente loucura defender a religião; já não é mais loucura negar a razão. Se fosse, todos os professores de pragmatismo estariam encarcerados. Os próprios incidentes desse caso permitem uma ilustração. Um homem pode ser representado como louco ou como construindo uma charada mística com a palavra “paralelogramo”. Mas um homem não é considerado louco porque diz que linhas paralelas sempre se encontram. Nossos pais o teriam chamado de louco desvairado, por negar algo auto-evidente e proferir uma contradição em termos. Nós meramente o chamamos de matemático das novas escolas da relatividade ou da quarta dimensão. O homem que dizia: “Dois e dois pode ser cinco nas estrelas fixas” era um louco; e louco mesmo sendo um erudito. Eu de bom grado admito que homens de ciência não tenham o monopólio desse colapso mental. Mas certamente o homem que fosse capaz de falar como se as estrelas fossem fixas, e os números não, estaria sofrendo um completo colapso mental. O mesmo acontece com a outra forma de insanidade alegada nesse caso. É muito menor loucura esperar o fim do mundo para breve do que esperar o Super-homem para breve. Ainda assim, quantos evolucionistas fervorosos de nosso tempo escreveram seriamente como se o Super-homem fosse surgir na próxima semana? As coisas chegam realmente ao fim; e uma coisa projetada é geralmente reexaminada pelo projetista quando chega ao fim. Um homem que planta uma azaléia a vê florescer e fenecer e manifesta-se sobre o experimento; e não há nada irracional com um dia de julgamento, pressupondo um projeto. Mas não há nada no mundo a mostrar que uma azaléia por si mesma desenvolver-se-á em uma super-azaléia com todas as cores do arco-íris, apenas porque essa seria uma planta superior. O Super-homem foi apenas e tão somente um fantasma evocado do vazio pela imaginação de um louco; um homem literalmente louco chamado Nietzsche. Mesmo assim, quão vívida essa visão completamente absurda se tornou para muitos de nossa hesitante e débil geração! E a coisa mais estranha de todas é que tenham sido assim enfeitiçados alguns dos melhores cérebros. Eles também têm sua palavra sagrada “paralelogramo,” como, por exemplo, a palavra sagrada “Mesopotâmia”; mas, enquanto poucos são os soldados que querem voltar à Mesopotâmia,[1] há evidentemente sábios que desejam voltar a Matusalém.[2]

Desnecessário dizer que não estou discutindo se o Sr. Bernard Shaw tem um parafuso a menos na cabeça; estou apenas enfatizando que há muito mais parafusos faltantes no Hall da Ciência do que na igreja paroquial, ou mesmo na capela revivalista.[3] Ao contrário, é meu desejo aqui penetrar para além das esquisitices do experimento dramático do Sr. Bernard Shaw, e considerar se a idéia em si é de fato tão sã quanto é certamente séria. O Sr. Shaw tem sido submetido à crítica por duas classes de críticos. A primeira é composta daqueles que dizem que não sabem o que ele quer dizer, e consideram necessário inferir que ele não diz nada. A segunda é composta daqueles que pensam que sabem o que ele quer dizer, e consideram necessário concordar com ele. Poucos são os que parecem perceber que é bem possível entender completamente o ele diz e discordar dele totalmente. Mas, com efeito, é somente levando-o a sério que alguém consegue discordar dele seriamente. O homem que diz que todas as peças de Shaw não têm sentido está oferecendo valoroso apoio ao homem que diz que todas elas fazem sentido. Por confessar sua inabilidade de fazer delas algum nexo, ele está se impedindo de discutir com aquele que delas faz o nexo para tudo. Ele é como um homem que deveria defender o cristianismo contra a “Vie de Jésu”, de Renan, dizendo que agradece a Deus por não entender francês. Ou é como o homem que deveria responder a uma denúncia política detalhada dizendo que o sujeito balbuciou tão rápido que o impediu de entender. Seria impossível fazer uma homenagem maior à verdade de uma filosofia do que dizer que ninguém a entende, exceto uns poucos que a consideram verdadeira. Seria impossível fazer um elogio maior ao Sr. Shaw do que sugerir que ele ilude os estúpidos e convence os sábios. Todavia essa é exatamente a impressão que é necessariamente deixada se meramente se ridiculariza a excentricidade, ou extravagância, ou a extraordinária extensão, ou outra característica fantástica, mas meramente externa, de uma obra como “De volta a Matusalém (Um Pentateuco Metabiológico)”.[4] Tenho tentado sempre fazer, portanto, em minhas críticas o que o Sr. Shaw faz em prefácios, e discutir a doutrina que é a espinha dorsal de toda a questão. Pois o Sr. Shaw, de todos os homens do mundo, não deixa a seus críticos o menor direito de alegar que não entenderam o que ele diz; pois ele explica elaboradamente tudo de antemão. Único dentre os mais fantásticos fabulistas, ele não somente adorna a fábula com uma moral, mas realmente coloca a moral antes da fábula.

O prefácio a esta peça particular trata,[5] em primeiro lugar, de uma questão mais particular; sobre o que o Sr. Shaw parece-me provar completamente seu ponto de vista; o de que a versão darwinista da evolução não se assemelha, no mais enfático sentido da frase, à vida. É impossível acreditar que a vida seja tão separada da vontade, como se conclui da noção de que a seleção natural produz toda a variedade da natureza. Ela é uma excessiva confluência fortuita de animais, tal como uma confluência fortuita de átomos. Nesse sentido, cada capítulo da “Origem das Espécies” pode ser precisamente descrito como um capítulo de acidentes. A seleção natural é a coisa mais artificial que podemos conceber. É um eterno incidente. Mas não é somente verdade que a seleção natural não seja absolutamente natural; é também verdade ― e esta é toda a questão sobre ela ― que ela não é absolutamente seleção. Ninguém seleciona; e o nada não pode selecionar. Parece-me, no sentido mais luminoso e amplo, uma questão de senso comum dizer que, se não houve um claro projeto desde cima, então houve um obscuro projeto vindo desde baixo; e é muito possível, claro, que ambos existiram. Toda essa parte preliminar do prefácio e do argumento é razoável e solidamente fundamentado; porque ele está tratando de uma teoria definida e dando razões para se discordar dessa teoria. Em outras palavras, ele está tentando fazer em relação a Darwin o que estou tentando fazer em relação a Shaw.

A noção do Sr. Shaw não pretende ser absurda, mas é absurda; não digo isso como uma ofensa, mas no exato sentido em que tenho dito que as pessoas mais razoáveis teriam considerado absurdo o moderno discurso sobre pragmatismo e paralelismo. Qualquer pessoa racional, e especialmente qualquer pessoa racionalista, o teria considerado irracional. Qualquer cético, de Lucrécio ou Luciano, a Hume ou Huxley, teria considerado muito mais racional dizer que o mundo estivesse chegando ao seu final dentro de cem anos do que dizer que a vida de um homem não tivesse seu fim dentro de trezentos anos. A mera escala, o mero escopo das modernas profecias teria parecido completamente desequilibrado e extravagante a todas as filosofias da história da civilização. Penso que eles estavam certos; mas não somente por causa de algo externamente extravagante acerca da escala ou do escopo. O que é artificial sobre essa filosofia é que ela não aceitará a única norma que ela consegue afinal obter; aquela que Aristóteles chamou a medida de todas as coisas. Uma boa e feliz humanidade é, falando humanamente, a idéia pela qual testamos as idéias políticas e sociais; é o teste; é, nesse sentido, o ideal. Essa religião futurista não a aceitará como normal e prosseguirá caçando um novo “normal” que nunca conseguirá encontrar. Não pode nunca encontrá-lo porque não pode nunca fixá-lo. É óbvio, claro, que um ideal permanente é absolutamente necessário para algo como progresso ou reforma. Não se pode reformar o que é eternamente informe; e não se pode marchar em direção ao que está sempre em movimento. Que sentido tem o progressista garantir que as crianças do futuro terão melhores sapatos, quando o profeta já está dizendo que elas não terão pés? Pode parecer uma comparação maluca dizer que as crianças não terão pés. Mas é muito menos maluco do que dizer que as pessoas não terão filhos. E é realmente parte desse esquema futurista que a nova geração nasça madura, sem passar pela infância. Esse é um excelente modelo de trabalho para toda a questão. Para nós, um mundo sem crianças não seria um mundo melhor, mas um mundo muito pior. Não seria uma Utopia impossível, mas simplesmente um intolerável pesadelo. E isso simplesmente porque mantemos em nosso horizonte o que os loucos evolucionistas perderam de vista, que não pode haver nada mais ideal do que o ideal; e a única coisa que afeta a humanidade como um ideal é que é inteiramente humano ser divino. Para alguns de nós isso está fixado por uma divina humanidade, e mesmo por uma criança divina.

[1] Referência à Campanha da Mesopotâmia, da I Grande Guerra, ocorrida em 1914 onde hoje é o Iraque, em que tropas aliadas (principalmente inglesas) enfrentaram as tropas das potências centrais, principalmente do Império Otomano. (N. do T.)

[2] Referência à peça de Bernard Shaw, “De volta a Matusalém”. Ver nota 4, a seguir. (N. do T.)

[3] O Revivalismo foi um movimento nascido no século XVIII, principalmente nos EUA, e pregava, por meio de ministros itinerantes, o perdão do pecado pessoal pela fé a Jesus Cristo, a responsabilidade pessoal por uma disciplina pessoal de oração, a leitura da Bíblia e apoio a uma igreja. Tal movimento foi uma reação, dentro mesmo do protestantismo, às principais denominações, que davam muito ênfase ao ritual, a uma exatidão doutrinal, em detrimento à experiência religiosa pessoal. (N. do T.)

[4] Obra de Bernard Shaw escrita logo depois da I Grande Guerra, e publicada em 1921, composta de um Prefácio e cinco peças: No Princípio: 4004 a.C. (No Jardim do Éden); O Evangelho dos Irmãos Barnabás: Hoje em Dia; A Coisa Acontece: 2170 d.C; A Tragédia de um Cavalheiro Ancião: 3000 d.C; Tão Longe Quanto o Pensamento Pode Alcançar: 31.920 d.C. Chesterton faz uma primeira menção a esta peça, e faz a ela algumas críticas, em seu artigo de 16 de julho de 1921, no The Illustrated London News. (N. do T.)

[5] No prefácio da peça “De Volta a Matusalém”, Shaw fala do generalizado desalento e pobreza na Europa depois da I Grande Guerra e relaciona essas questões aos governos ineptos. As sociedades primitivas e simples, ele diz, eram facilmente governadas, ao passo que as sociedades civilizadas do século XX são tão complexas que aprender a governá-las adequadamente não poderia ser conseguido no período de uma vida humana. Pessoas com suficiente experiência para tal estão próximas da senilidade e da morte. A solução de Shaw é a longevidade aprimorada: devemos aprender a viver mais; um homem de cem anos deveria estar antes da meia idade. Essa mudança, Shaw prediz, acontecerá por meio da Evolução Criativa (mudanças evolucionárias que ocorrem porque são necessárias ou desejadas ― ponto de vista de Lamarque ― e não como o resultado da seleção natural darwinista) sob a influência da Força Vital (conceito criado por Henri Bergson, segundo o qual um impulso vital, ou uma força vital, gerou as variações que, durante o curso da evolução, produziu novas espécies). Shaw diz que estes são os nomes por ele escolhidos para o que as igrejas chamam de Providência e os cientistas chamam de adaptação funcional e seleção natural (dentre outros nomes) e dá os devidos créditos a Henri Bergson. Contudo ele usa ambos os termos em “Homem e Super-homem” que foi escrito nove anos antes do trabalho de Bergson ser publicado. Shaw também elabora, no prefácio, uma teoria da educação, o método pedagógico homeopático, que consistia em mentir para os estudantes até que estes fossem capazes de perceber as mentiras e discutir com os professores. (N. do T.)

50 anos de Vaticano II: Missa Tridentina tira o sono infernal de Bugnini e do Coisa!

2012-01-05T09:10:00.000-02:00

...E sereis como deuses, conhecendo o bem e o mal.

2012-01-01T07:00:00.001-02:00

Recebo de uma amiga o seguinte cartão eletrônico de final de ano: 2012 - Vamos todos mentalizar que estaremos felizes, animados, prósperos e saudáveis.

A moça é profissional competente, de família abastada, e viaja o Brasil e o mundo. Contudo, ela nos deseja que “mentalizemos” coisas boas para o ano que se inicia. O que ela quer dizer com isso, supondo, como suponho, que ela esteja bem intencionada? Ora, fica claro que ela está dizendo que basta que mentalizemos e as coisas acontecerão. Basta que queiramos, para tudo acontecer. É a síndrome “Lair Ribeiro” que se revela na saudação de ano novo. Pense e acontecerá; seu pensamento tem o poder de criação; você tem poder criativo; pense apenas e tudo se modificará; você é como Deus.

O paganismo pós-cristão se expressa com a linguagem da nossa Religião e se diz muito moderno. Mas ele é tão velho quanto o mais antigo dos livros do Antigo Testamento: Porém a serpente disse à mulher: Vós de nenhum modo morrereis [se comerdes o fruto da Árvore do Conhecimento]. Mas Deus sabe que, em qualquer dia que comerdes dele, se abrirão os vossos olhos, e sereis como deuses, conhecendo do bem e do mal. (Gn 3,4-5.)

A “Árvore da ciência do bem e do mal”, diz os comentários da minha Bíblia,[1] é um símbolo “da faculdade de determinar o que é bem e o que é mal, privilégio reservado a Deus, única norma suprema à qual todas as leis e a consciência dos homens devem submeter-se. Os progenitores tentaram usurpar, com o pecado, esse privilégio de Deus. Visaram a ter a faculdade de decidirem por si mesmos o que é bom e o que é mau, sem ter que depender de Deus e assim a se tornarem autônomos moralmente. Com essa autonomia o homem negava o seu estado de criatura e subvertia a ordem estabelecida por Deus.”

Então, mentalizar para criar felicidade, ânimo, prosperidade e saúde é usurpar de Deus o poder de criador, é querer ser criador em vez de criatura, é querer decidir o que é bom e o que é mau, é subverter a ordem estabelecida por Deus.

Por outro lado, sabemos muito bem que nem sempre Deus quer – para nós, para o nosso próprio bem – que sejamos felizes, animados, prósperos e saudáveis. Quando os católicos desejamos “feliz ano novo” é sempre “feliz ano novo, se Deus assim o quiser”; senão, que seja como Deus quer. Se vier infelicidade, bendito seja Deus! Se vier retrocesso, bendito seja Deus! Se vier doença, bendito seja Deus!

Dizia São João de Ávila que mais vale um “bendito seja Deus” nos momentos difíceis do que mil ações de graças nos momentos felizes. Assim, se for para mentalizar alguma coisa, que seja você dizendo “bendito seja Deus” a tudo que lhe acontecer em 2012.

Rezemos pela conversão dos pagãos.

[1] Edições Paulinas, 1980. Trad. da Vulgata por Pe. Matos Soares.

Indulgências plenárias: dias 31 de dezembro e 1 de janeiro.

2011-12-30T21:43:00.001-02:00

Os católicos podemos ganhar indulgências plenárias em cada um dos dias deste final de semana. O texto que vai abaixo é do Manual de Indulgências em vigor. No mesmo manual lê-se: indulgência é a remissão, diante de Deus, da pena temporal devida pelos pecados já perdoados quanto à culpa. A indulgência é parcial ou plenária, conforme liberta, em parte ou no todo, da pena temporal devida pelos pecados.

O manual ainda esclarece que: Para lucrar a indulgência plenária, além da repulsa de todo o afeto a qualquer pecado até venial, requerem-se a execução da obra enriquecida da indulgência e o cumprimento das três condições seguintes: confissão sacramental, comunhão eucarística e oração nas intenções do Sumo Pontífice.

60.Te Deum

(A vós, ó Deus)

Concede-se indulgência parcial ao fiel que recitar o hino Te Deum (A vós, ó Deus) em ação de graças, e será plenária, quando recitado em público no último dia do ano.

A vós, ó Deus, louvamos,a vós, Senhor, cantamos.A vós, eterno Pai, adora toda a terra. A vós cantam os anjos, Os céus e seus poderes: Sois Santo, Santo, Santo, Senhor, Deus do universo! Proclamam céus e terra A vossa imensa glória. A vós celebra o coro glorioso dos Apóstolos. Louva-vos dos Profetas A nobre multidão e o luminoso exército dos vossos santos mártires. A vós por toda a terra Proclama a Santa Igreja, Ó Pai onipotente, de imensa majestade. E adora juntamente O vosso Filho único, Deus vivo e verdadeiro, e ao vosso Santo Espírito. Ó Cristo, Rei da glória, Do Pai eterno Filho, nascestes duma Virgem, a fim de nos salvar. Sofrendo vós a morte, Da morte triunfastes, abrindo aos que têm fé dos céus o reino eterno. Sentastes à direita De Deus, do Pai na glória. Nós cremos que de novo vireis como juiz. Portanto, vos pedimos: salvai os vossos servos, que vós, Senhor, remistes com sangue precioso. Fazei-nos ser contados, Senhor, vos suplicamos, Em meio a vossos santos Na vossa eterna glória.

(A parte que segue pode ser omitida, se for oportuno.)

Salvai o vosso povo. Senhor, abençoai-o Regei-nos e guardai-nos Até a vida eterna. Senhor, em cada dia, Fiéis, vos bendizemos, Louvamos vosso nome Agora e pelos séculos. Dignai-vos, neste dia, Guardar-nos do pecado. Senhor, tende piedade de nós, que a vós clamamos. Que desça sobre nós, Senhor, a vossa graça, porque em vós pusemos a nossa confiança. Fazei que eu, para sempre, não seja envergonhado: Em vós, Senhor, confio, Sois vós minha esperança!

61. Veni Creator

(Ó vinde, Espírito Criador)

Concede-se indulgência parcial ao fiel que recitar devotamente o hino Veni Creator (Ó vinde, Espírito Criador). A indulgência será plenária no dia primeiro de janeiro e na solenidade de Pentecostes, se o hino se recitar publicamente.

(Tradução oficial:) Ó, vinde Espírito Criador, As nossas almas visitai E enchei os nossos corações Com vossos dons celestiais. Vós sois chamado o Intercessor Do Deus excelso o Dom sem par, A fonte viva, o fogo, o amor, A unção divina e salutar. Sois doador dos sete dons, E sois poder na mão do Pai, Por ele prometido a nós, Por nós seus feitos proclamai. A nossa mente iluminai, Os corações enchei de amor, Nossa fraqueza encorajai, Qual força eterna e protetor. Nosso inimigo repeli, E concedei-nos vossa paz; Se pela graça nos guiais, O mal deixamos para trás. Ao Pai e ao Filho Salvador Por vós possamos conhecer. Que procedeis do seu amor Fazei-nos sempre firmes crer.

Orgulho nacional: cada um escolhe o seu.

2011-12-30T07:00:00.006-02:00

Há algum tempo escrevi aqui um texto agradecendo ao filósofo Olavo de Carvalho e dizendo que ele é um dos poucos motivos de orgulho nacional que o pobre brasileiro ainda dispõe. Falava então do debate que ele travava – debate agora encerrado – com Dugin.

O prof. Olavo produziu, em sua carreira jornalística e de filósofo, textos fundamentais, sem os quais o que está ocorrendo no Brasil é completamente incompreensível a quem observa esta sociedade a caminho da extinção intelectual. Ninguém entenderá a história atual do Brasil se não se debruçar nos textos de Olavo, agora e no futuro. Nossa dívida com ele só está aumentando. Um dia ainda faço uma antologia pessoal dos textos fundamentais deste autor e publico aqui. Um destes textos, que já citei aqui várias vezes, é aquele que explica a origem da santificação da bandidagem que há no país hoje. Leiam Bandidos e Letrados e vocês verão porque adoramos, protegemos, glamourizamos, endeusamos e elegemos bandidos sobre cuja culpa não temos a menor dúvida.

Olavo escreve mais um texto imperdível, embora curto, pois jornalístico: Glórias acadêmicas lulianas. Lá está condensada toda a vida que se passa na academia brasileira na atualidade. Lá se encontra toda a dinâmica da vida dos professores universitários: suas motivações, seus valores, suas mais recônditas intenções.[1] Lá se encontra também um personagem real, o Sr. Moleira, que considera orgulho nacional os vários títulos acadêmicos com que o Sr. Lula tem sido agraciado.

Compartilho uma frase antológica do artigo, frase que deve ser memorizada e que será citada por muitos no futuro, se o Brasil tiver algum futuro: “Ao contrario do que diz o sr. Moleira, o que faltou a este último [ao Sr. Lula] não foi a educação formal, foi justamente a educação informal, aquela que um trabalhador impedido de freqüentar escola adquire em casa, em ônibus, em trens ou no metrô, lendo livros.” É uma frase, eu diria com segurança, tipicamente chestertoniana.

Leiam o artigo e agradeçam de coração a seu autor. Ainda temos inteligência se expressando em nossa língua. Até quando, eu não sei.

[1] Leiam também, se desejarem, Como Fazer Dinheiro e Fama como Cientista.

Ano novo, vida nova! Será?

2011-12-28T07:00:00.002-02:00

Bem, para os católicos, o ano começa no primeiro domingo do Advento que, neste ano de 2011, caiu no dia 27 de novembro. O que se chama réveillon é festa tipicamente pagã e nada tem a ver com nossa Religião. No dia 1 de janeiro, estamos na oitava de Natal e comemoramos a Circuncisão de Nosso Senhor.

Mas para tentar tirar algo de bom da festa pagã, vou sugerir uma decisão de “final de ano”, para cumprirmos no ano civil de 2012, 2012 anos depois de Cristo, do nascimento de nosso grande Mediador perante Deus. Não será perder alguns quilinhos, ou fazer ginástica, ou tentar salvar a natureza, ou reciclar o lixo doméstico, ou economizar energia elétrica ou água para o bem do planeta, ou andar menos de carro para poluir menos o ar, ou ir mais ao teatro e ao cinema, ou fazer ioga, ou abraçar árvores e andar descalço, ou qualquer destas coisas com que a CNBB está sempre preocupada nas famigeradas campanhas da fraternidade, fraternidade que paradoxalmente parece existir sem a Paternidade.

Vamos lá! O fundamento de minha sugestão é uma insistência que me parece muito significativa de Nosso Senhor. Duas vezes no Evangelho, Jesus nos diz: Quem se prende à sua vida perdê-la-á; e quem perdê-la por causa de mim, acha-la-á (Mt 10,39); Porque quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; mas quem perder a sua vida por minha causa encontra-la-á (Mt 16, 25; Lc 9,24; Mc 8,35). Todas as palavras de Jesus são significativas, pois são fonte de Vida que não se acaba. Então, quando Ele repete algo, penso que devemos nos atentar para o fato: a coisa deve ser de fundamental e urgente importância.

E Jesus se expressa de uma maneira divinamente paradoxal: perder a vida para encontrá-la; desprezá-la para valorizá-la; entregá-la para recebê-la, despreocupar-se dela para tê-la em abundância. O estilo de Nosso Senhor é inconfundível e Seu mistério é muito mais claro que qualquer explicação humana. A Catena Aurea, composta pelo Doutor Comum, pelo Doutor Angélico, Santo Tomás de Aquino, nos diz o seguinte.

Chrisostomo: Por que você resiste em desprezar sua vida? Porque você a ama? Ora, por esta mesma razão você a deve desprezar, pois assim você lha prestará o mais elevado serviço.

Remigio: A vida, neste versículo, não é para ser entendida como substância, a alma, mas como o presente estado de ser; e o sentido é: aquele que encontrar sua vida, i.e., esta vida presente, aquele que tanto ama esta luz, suas alegrias e prazeres, a tal ponto de desejar sempre mantê-los, prepare sua alma para perdição eterna.

Rabano: Ao contrário, aquele que procura a vida eterna, não hesita em perder esta vida, isto é, oferecê-la à morte.

Minha decisão de “final de ano” que quero compartilhar e sugerir é esta: percamos nossa vida por causa d’Ele. Deixemo-nos guiar por Ele, tomemos nossa cruz e o sigamos. Que esta decisão sirva de reparação às inumeráveis ofensas que certamente serão dirigidas ao Imaculado Coração da Virgem Santíssima ou ao Sacratíssimo Coração de Nosso Senhor durante a festa pagã do réveillon de 2011-2012.

Que Nosso Senhor aceite nossas pobres vidas em troca da Vida que não se acaba!

Louvor a Deus

2011-12-25T22:00:00.000-02:00

Senhor, tu és grande e digno de todo o louvor. Grande é a tua virtude e a tua sabedoria não tem limites. Quer o homem louvar-te, ele que é uma parte da tua criação, o homem que irradia a sua mortalidade, que irradia o testemunho do seu pecado e o testemunho de que tu resistes aos orgulhosos; e contudo quer louvar-te o homem que é uma parte da tua criação. És tu que fazes com que ele se delicie em louvar-te, porque tu nos fizeste para ti, e o nosso coração está inquieto enquanto não repousar em ti. Senhor, faz com que eu saiba e compreenda se devo invocar-te primeiro ou louvar-te, se primeiro devo conhecer-te ou invocar-te. Mas quem te invoca sem te conhecer? Porque sem saber pode invocar uma coisa por outra. Ou, pelo contrário, será que és invocado para seres conhecido? Mas como hão-de invocar aquele em quem não creram? Ou como crêem se não houver pregador? E louvarão o Senhor aqueles que o procuram. Pois quem o procura encontra-o, e quem o encontra louvá-lo-á. Que eu te procure, Senhor, invocando-te, e te invoque crendo em ti: pois a nós já foste pregado. Invoca-te, Senhor, a minha fé, a fé que tu me deste e me inspiraste pela humanidade do teu Filho, pelo ministério do teu pregador. (Confissões: I, 1.)

Missa Tridentina de Natal em Contagem/MG

2011-12-23T20:52:00.000-02:00

Qual Igreja? São Geraldo.

Fica onde? Rua Cruzeiro do Sul, nº. 410, bairro Novo Progresso, esquina com Rua Balneário.

Qual horário? As 10:00.

Quem será o padre? Padre Jair Gonçalves Filho

Haverá confissão antes da missa? Sim, as 9:30.

E se eu for de ônibus... Deve pegar o 2110 na Avenida Paraná (esquina de Carijós e Tupinambás) no Centro de Belo Horizonte ou 2150 na Avenida Augusto de Lima, próximo ao Mercado Central.

E desço onde? No útimo ponto da Rua Cruzeiro do Sul.

Com quem posso manter contato para maiores informações? Com o Rafael Horta no telefone (31) 9991-1622.

Tem mapa? Sim, clique aqui.

Ó! Ó Tormento Sem Fim!

2011-12-22T07:00:00.001-02:00

Madre Teresa de Ávila

Santa e Doutora da Igreja

Exclamações

Mensagem de Santa Teresa a todos os padres e bispos que negam a existência do Inferno:
Ó Senhor! quem pôs tanto lodo nos olhos desta alma, que nada disto ela tenha visto até que se viu ali?

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Ó! Valha-me Deus! oh! valha-me Deus! que grande tormento é para mim quando considero o que sentirá uma alma que sempre aqui foi tida em conta, querida, servida, estimada e regalada, quando, acabando de morrer, se veja já perdida para sempre e entenda claro que não há de ter fim – pois ali de nada lhe valerá não querer pensar nas coisas da fé, como aqui tem feito – e se veja apartada do que lhe parecerá que ainda não tinha começado a gozar! E com razão, porque tudo o que se acaba com a vida é como um sopro; e rodeada daquela companhia disforme e sem piedade, com a qual sempre terá de padecer; metida naquele lago hediondo, cheio de serpentes, e a que mais puder, maior bocado lhe dará a sofrer; naquela miserável escuridão, onde não há de ver senão o que lhe dará tormento e pena, sem ver luz a não ser de uma chama tenebrosa... Oh! que pouco encarecido vai para o que é!

Ó Senhor! quem pôs tanto lodo nos olhos desta alma, que nada disto ela tenha visto até que se viu ali? Ó Senhor! quem tapou seus ouvidos para não ouvir as muitas vezes que isto se lhe disse e a eternidade destes tormentos? Ó vida que não se acabará! Ó tormento sem fim! ó tormento sem fim! como é vos não temem os que temem dormir em uma cama dura para não magoar o corpo?

Ó Senhor, meu Deus! Choro o tempo em que não o entendi! E pois sabeis, meu Deus, o que me aflige ver os muitíssimo que há que não o querem entender, ao menos um, Senhor, ao menos um, que eu agora Vos peço, alcance a luz de Vós, para que muitos a venham a ter. Não por mim, Senhor, que não o mereço, mas pelos méritos de Vosso Filho. Vede suas chagas, Senhor, e, pois Ele perdoou aos que Lhas fizeram, perdoia-nos, Vós, a nós também.

[Negritos meus.]

Mensagem de Natal: um pensamento acerca do Inferno

2011-12-19T07:00:00.011-02:00

Pe. Frederick William Faber

Este ano a mensagem de Natal do blog versa sobre o Inferno. O que tem a ver o Inferno com o menino-Deus que nasceu no estábulo em Belém? O blogueiro não está sendo muito lúgubre tentando manchar toda a alegria da estação com este pensamento tão antiquado? Veja que até, diria um hipotético leitor não muito conformado com este post, até um bispo da Igreja – este sim, um homem moderno – tem negado a existência de tal desprazeroso lugar. Bem, Jesus nasceu, Deus se encarnou, para nos salvar justamente do Inferno. Quem nega a existência do Inferno, nega – além das muitas afirmações de Jesus sobre tal lugar – a obra da Redenção. Se não há Inferno, não há justiça divina, não há Deus. O Inferno afirma a existência de Deus, de Seu Filho e da Redenção. Podemos dizer que como parte da Criação, o Inferno canta as glórias de Deus.

Pe. Faber, e com ele todos os santos e teólogos da Igreja, afirma, no texto que se segue, que o pensamento acerca da realidade do Inferno é uma das mais potentes armas contra os ataques do demônio que, segundo São Pedro, anda por aí a rugir. Não custa lembrar que Nosso Senhor é o nosso caminho para o Céu, ou seja, para um lugar que está infinitamente, na ordem da graça, longe do Inferno. Bem, a história de nossa Redenção começa exatamente num estábulo de Belém.

Que todos tenham um santo Natal, mais próximo de Jesus, mais longe do Inferno.

É incrível quão querida a glória de Deus se torna para aqueles que continuamente a procuram. A busca já lhes dá novos sentidos pelos quais podem encontrá-la, ao passo que o amor diariamente crescente aguça perpetuamente seu discernimento. “A terra está plena de Vossa glória”. Que alegria para um coração ardente de amor! Não basta que o Céu transborde e que a terra se encha com a bem-aventurada inundação de Sua glória. Nós de bom grado desejaríamos que não houvesse rincão na criação que não fosse repleto dela. Contudo, há um lugar onde esta glória parece frustrada, um lugar do qual não se eleva nenhuma planta da oração, nenhuma alegria da adoração, nenhum abençoado agradecimento, nenhuma aspiração do desejo. É a casa daqueles que foram julgados e foram condenados, e que por isso perderam Deus para sempre.

Ali está a graça que não deu fruto, ou cujos frutos apodreceram na árvore. Ali estão os Sacramentos que foram em vão. Ali a Cruz fracassou e os propósitos amorosos de Deus sofreram uma resistência bem sucedida e foram completamente vencidos. Ainda assim, é de fé que Deus colhe imensa glória dessa inexprimível escuridão, pois a alma perdida é um louvor involuntário à justiça de Deus, tanto quanto a alma convertida é um louvor ao Seu amor. Tampouco os interesses de Jesus são inexistentes ali; pois as dores, tão indescritíveis como são – ah! o mais breve pensamento delas é intolerável – são menores do que o mérito do pecado, menores do que a justeza da medida de punição, e assim o são por causa d’Ele. O Precioso Sangue, em certo sentido, se faz presente até mesmo ali.

Tampouco aquele lugar horrível deixa de ter os mais abençoados resultados para a salvação de muitas almas, por meio do santo e salutar temor que alimenta nelas e da necessária correção das frouxas e distorcidas noções acerca de Deus por elas mantidas. Quando Nosso Senhor mostrou à Irmã Francisca do Santíssimo Sacramento, uma carmelita espanhola, a perda de uma alma, e diversas vezes numa visão a compeliu a positivamente considerar as diferentes torturas daquele lugar, Ele a repreendeu por chorar: “Francisca! Por que choras?” Ela caiu prostrada aos Seus sagrados pés e disse: “Senhor! Pela danação daquela alma, e o modo em que ela se perdeu.” Ele disse condescendente: “Filha! Ela escolheu se perder; Eu lhe proporcionei muitos auxílios da graça para ela se salvar, mas ela não aproveitou. Agrada-me vossa compaixão, mas prefiro que ames Minha justiça.” Outra vez, quando ela foi compelida a fixar seu olhar sobre aquelas dores, os Anjos lhe disseram: “Ó Francisca, esforce-se sempre pelo santo temor de Deus!” Quem pode duvidar que milhares e dezenas de milhares que estão, neste momento, desfrutando as delícias no Céu, lá não estariam se não houvesse o Inferno. Ele é, infelizmente, uma repreensão aos corações insensíveis dos homens, mas afinal, a Cruz de Cristo não tem tido melhor auxílio na terra que o insuportável fogo do Inferno.

Verdadeiramente é bom para nosso próprio bem que pensemos algumas vezes sobre aquele lugar horrível. Tal como a bela França se estende além do Canal,[1] tal como o sol brilha sobre brancos muros, frescas pontes, brilhantes jardins, palácios de muitos andares em sua belíssima capital, tal como milhares de homens e mulheres lá vivem vidas reais, cumprindo diferentes destinos, assim também há um lugar como o Inferno, todo cheio de vida neste exato momento, com numerosas almas sofrendo incontáveis agonias e inumeráveis gradações de desespero. Exceto a dos bem-aventurados no Céu, nenhuma vida é tão intensa e consciente quanto aquela de milhões de almas arruinadas. Não é impossível que rumemos para lá. Não é impossível que já tenhamos mandado alguém para lá. Quando andamos pelas ruas, vemos, não raro, aqueles que habitarão lá para sempre. Há alguns lá agora que não estavam lá uma hora atrás. Há alguns agora nos verdes campos, ou nas movimentadas cidades, em confortáveis camas, ou em ensolaradas praias, que na próxima hora, talvez, terão ido para lá. Esta é uma verdade extremamente real.

Mas, e se houver ainda mais verdades sobre isso? E se tiver havido um dia em que nós teríamos ido para lá se tivéssemos morrido? E se neste momento, lá estiverem meninos e meninas que pecaram muito menos que nós, ou ainda, que pecaram talvez uma só vez, enquanto nós temos pecado milhares de vezes? Ó, mas devemos nos humilhar ainda mais. Quanto tempo perseveraríamos no serviço de Deus se tivéssemos certeza que o Inferno não existia? Teríamos deixado nossos pecados, se não fosse pelo Inferno?[2]

Ó, que coisa boa é estar sobre esta boa terra, cercados por toda esta vida promissora, embora tenhamos realmente, por nossas próprias mãos e olhos, palavra, pensamento e diligente malícia, logrado o direito a esse infortúnio eterno. Ah! Tal como a névoa que surge do mar estéril – onde o milho não cresce e as videiras não dão frutos – que forma as nuvens que vão se desfazer em chuvas sobre vales e colinas, assim também daqueles amplos mares de fogo e maldição a Compaixão Divina surge como uma nuvem para derramar torrentes de graças sobre as almas dos homens que ainda vivem.

Que ninguém se afaste da visão do Inferno para que, pouco a pouco e por muito pouco, uma opinião positiva de si mesmo não cresça dentro de sua alma e o mande, por fim, para aquele sombrio exílio. Com efeito, é bom, muito bom, pensar sobre o Inferno, e nesta maravilha que é não estarmos lá neste exato momento. Não, não se assuste: o que você vê é, na verdade, a luz branca do sol que ilumina a terra. Nada tema: aquele som é o vento que agita os ramos das árvores. Seus olhos não o enganam: aqueles são os telhados das casas da cidade que estão dormindo envoltos na neblina, compondo um calmo cenário. Tudo está ainda bem. Estamos aqui e estamos livres; mas devíamos estar lá, e ser escravos!

Aqueles que servem a Jesus por amor não esquecem tais coisas. Não, eles delas se lembram tão mais frequentemente quanto mais O amam.

[1] Pe. Faber morava na Inglaterra. (N. do T.)

[2] Este é exatamente o fundamento da ação demoníaca para nos convencer da inexistência do Inferno. (N. do T.)

Palestra no próximo domingo, 18 de dezembro.

2011-12-16T08:53:00.000-02:00

Proferirei, dia 18 de dezembro, no Colégio Monte Calvário, após Missa Tridentina na capela do colégio, uma palestra sobre o São Francisco Xavier, o grande taumaturgo e apóstolo das Índias e Japão. Estão todos convidados.

O vídeo da palestra será oportunamente aqui disponibilizado.

Santo Alberto Magno - Doutor Universal e patrono das Ciências.

2011-12-14T09:49:00.003-02:00

Proferi, como havia antecipado aqui no blog, palestra sobre a vida de Santo Alberto Magno, no Colégio Monte Calvário, dia 20 de novembro passado, logo após a Missa Tridentina. O vídeo da palestra vai abaixo.

Segunda Missa Tridentina em Contagem/MG

2011-12-12T10:37:00.000-02:00

A Santa Missa será celebrada na Igreja de São Geraldo, no dia 14 de dezembro, quarta feira, as 19:30 e o padre estará disponível para atender confissões uma hora antes da missa.

Onde? Contagem/MG.

Qual Igreja? São Geraldo.

Fica onde? Rua Cruzeiro do Sul, nº. 410, bairro Novo Progresso, esquina com Rua Balneário.

Qual dia? Dia 14 de dezembro de 2011

Qual horário? As 19:30.

Quem será o padre? Padre Jair Gonçalves Filho

Haverá confissão antes da missa? Sim, as 18:30.

E se eu for de ônibus... Deve pegar o 2110 na Avenida Paraná (esquina de Carijós e Tupinambás) no Centro de Belo Horizonte ou 2150 na Avenida Augusto de Lima, próximo ao Mercado Central.

E desço onde? No útimo ponto da Rua Cruzeiro do Sul.

Com quem posso manter contato para maiores informações? Com o Rafael Horta no telefone (31) 9991-1622.

Tem mapa? Sim, clique aqui.

Aquecimento Global: mais um discordante do discurso "oficial".

2011-12-09T12:41:00.000-02:00

Abaixo vocês lerão a história de mais um grande cientista que não aguentou tanta baboseira e pôs a boca no trombone. Não dá para suportar essa corja de embusteiros!

Dentro do mesmo assunto, a edição das bancas da revista Conhecimento Prático: Geografia traz um artigo assinado pelo blogueiro que vos fala sobre a farsa do aquecimento global. Talvez valha a pena ler.

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Paul Mauldin, 2 de dezembro de 2011. Smart Energy Portal.

Sendo um entusiasta da história da ciência, recentemente li Quantum: Einstein, Bohr e o Grande Debate sobre a Natureza da Realidade, de Manjit Kumar, e O Tecido do Cosmos: Espaço, Tempo e a Textura da Realidade, de Brian Greene. Além da admiração pela física moderna, fiquei fascinado pelas personalidades. Os homens e mulheres ao construir os grandes saltos de compreensão da natureza do universo físico não se sentiam à vontade de seguir com o rebanho. Eles eram céticos, por assim dizer.

Não é uma má idéia ser cético quando se fala de ciência. Afinal, a ciência muda constantemente. Mas há dois tipos de céticos em ciência: o racional e o dogmático. O racional tem dúvidas depois de examinar objetivamente os dados e as conclusões. O dogmático tem sua mente fechada.

No tópico do aquecimento global, um eminente cético racional visitou as páginas de notícias recentemente.

Em setembro passado, Dr. Ivar Giaever, Prêmio Nobel de física de 1973 e ex-professor no Rensselaer Polytechnic Institute, abdicou da posição de Fellow da prestigiosa American Physical Society (APS) porque a posição oficial desta entidade afirma que “a evidência é incontestável: o aquecimento global está ocorrendo.” A carta do Dr. Giaever, abdicando da posição ocupada, diz, em parte: “Na APS, é correto discutir sobre se a massa do próton se altera com o tempo e como um multi-universo se comporta, mas a evidência do aquecimento global é indiscutível?” Diz ainda: “A alegação é que (como podemos medir a temperatura média de toda a terra por todo um ano?) a temperatura variou de 288,0 a 288,8 graus Kelvin em aproximadamente 150 anos, o que (se verdadeiro) significa para mim que esta temperatura é surpreendentemente estável, e que a saúde e a felicidade humana se aprimoraram definitivamente neste período de ‘aquecimento’.”

Em 2008, ele alertou: “Estou cético... o aquecimento global se tornou uma religião... Ouvimos frequentemente sobre o número de cientistas que o apóiam. Mas o número não importa: apenas se eles estão corretos importa.”

Eis algumas pérolas do ceticismo do Dr. Giaever:

- Poucas teorias científicas são “indiscutíveis” – a teoria quântica, a relatividade e a tectônica de placas, etc. foram estudadas e verificadas por dados durante décadas, mas continuam sendo teorias e são ainda discutidas. Mas discuta o aquecimento global e você será taxado de lunático.

- Menos de um por cento de alteração na temperatura em 150 anos indica que nosso planeta é notavelmente estável, apesar dos ciclos solares, vulcões e atividade humana. É difícil de engolir que tal minúscula mudança é responsável pela alteração climática, pela extinção de animais e todos os outros males globais a ela atribuídos.

- Todo o clamor mediático sobre 97 por cento dos cientistas de acordo com a causa e os perigos do aquecimento global não necessariamente o torna realidade.

A história mostrou certamente que o último ponto é verdadeiro.

Regina sine labe originali concepta, ora pro nobis!

2011-12-08T07:41:00.000-02:00

“... Em honra da Santa e Indivisível Trindade, para a glória e adorno da Virgem Mãe de Deus, para a exaltação da Fé católica e o incremento da religião cristã, em virtude da autoridade de Nosso Senhor Jesus Cristo, dos santos Apóstolos Pedro e Paulo, e da Nossa própria, declaramos, pronunciamos e definimos que a doutrina que tem a Santíssima Virgem Maria, por singular favor e privilégio de Deus Onipotente, à vista dos méritos de Jesus Cristo, o Salvador da raça humana, como isenta de toda mácula do pecado original, desde o primeiro instante de sua conceição, é uma doutrina revelada por Deus e que, por conseguinte, deve ser crida firme e constantemente por todos os fiéis. Se alguém, portanto, presumisse dissentir interiormente desta Nossa definição, do que Deus o guarde, saiba e se compenetre de que seu próprio juízo já o condenou, sua fé naufragou e, ele se desligou da unidade da Igreja ...”

(Bula Ineffabilis Deus, Papa Beato Pio IX, 8 de dezembro de 1854.)

50 anos de Vaticano II: Dom Mayer nos ajuda a entender a confusão II.

2011-12-07T07:00:00.003-02:00

Ver 50 anos de Vaticano II: Dom Mayer nos ajuda a entender a confusão.

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Vigário de Cristo

Monitor Campista, 17/10/1982

O Pensamento de Dom Antônio Castro Mayer: textos selecionados (1972-1989)

Editora Permanência, 2010.

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É como identificamos o Papa. Assim o definem concílios, como o de Florença e o Primeiro do Vaticano.

Como Vigário de Jesus Cristo, o Papa é o chefe da Igreja. Jesus edificou sua Igreja sobre a rocha de Pedro, e o Papa é o sucessor de São Pedro no cargo de Chefe. Daí a frase ubi Petrus ibi Ecclesia, para dizer que onde está o Papa aí está a Igreja. Eis que o Primeiro Concílio do Vaticano destaca que ao Papa se deve obediência não somente nas questões de Fé e Costumes, mas também nas relativas à disciplina e ao governo da Igreja, e declara que na comunhão com o Papa conservamos a união com a Igreja.

Com efeito, o Papa é essencialmente o Vigário de Jesus Cristo. Em outras palavras, ele assume a Pessoa de Jesus Cristo. Ele faz suas vezes. Deve-se-lhe o acatamento e a obediência que se presta a Jesus Cristo, de quem ele representa o Seu poder, porém, sua jurisdição é vicária. De si, ela é de Jesus Cristo, pois como escrevia o Papa Inocência III ao Patriarca de Constantinopla em 12 de novembro de 1199, “o primeiro e precípuo fundamento da Igreja é Jesus Cristo”. O Divino Salvador, no entanto, confiou seu poder ao Papa: “Como meu Pai me enviou, Eu vos envio” – disse Ele aos apóstolos, especialmente ao chefe deles, São Pedro. Esta outorga foi de modo permanente, e para sempre, para que o Papa o exerça em seu lugar, fazendo-lhes as vezes, vices eius gerens.

Este aspecto é essencial ao papado. Não pode ser olvidado. Seu esquecimento pode ter nefastas conseqüências. Pode levar a pessoa a pensar que o Papa é o dono da Igreja, que pode fazer o que quiser, mandar e desmandar o que melhor lhe pareça, estando os fiéis obrigados sempre a simplesmente obedecer. Refletindo um pouco, vê-se que esta concepção atribui ao Papa a onisciência e a onipotência que são atributos exclusivos de Deus. Outra coisa não faz a idolatria que transfere à criatura o que é peculiar à divindade.

Por esse motivo, o Primeiro Concílio do Vaticano, ao definir os poderes do Papa, tomou o cuidado de definir também sua finalidade e seus limites. Deve o Papa conservar intacta a Igreja de Cristo, através da qual o Divino Salvador torna perene sua obra de salvação. Manterá, pois, a estrutura da Santa Igreja como o Senhor a constitui, e velará para conservar e transmitir intacta a Fé e a Moral recebida da Tradição Apostólica. Para este fim e dentro destes limites, goza o Papa da assistência divina que lhe assegura a impossibilidade de errar e desorientar os fiéis sempre que definir um ponto de Fé e Moral.

Não é despropósito pensar que, precisamente para fixar bem o poder vigário do Papa, tenha a Providência permitido que, no trono de São Pedro, se tenha assentado indivíduos em cuja doutrina e/ou procedimento encontram-se pontos gravemente prejudiciais à Fé e/ou à Moral. Não ensinavam com sua autoridade suprema e definindo matéria de Fé, ou davam mau exemplo com seu modo de proceder. Explica-se assim o julgamento emitido sobre Honório I quer pelo Terceiro Concílio de Constantinopla, quer por São Leão II, ou seja, que ele (Honório I) “com profana traição permitiu que se maculasse a imaculada Fé desta Igreja Apostólica”. E de modo semelhante, verificaram-se fatos dolorosos na História da Igreja.

Resistir a tais ensinamentos e maus exemplos não é recusar a obediência ao Papa, ou à sua pessoa. Quem assim procede conserva sua adesão ao Vigário de Jesus Cristo. E é somente como Vigário de Jesus Cristo que o Papa é dotado de poderes e jurisdição em toda a Igreja. De onde os padres de Campos, ao recusarem a nova missa não estão recusando nem João Paulo II, nem a Comunhão com toda a Igreja, uma vez que a nova missa é prejudicial à Fé, pois, entre outros pontos, na sua ambigüidade, não se destaca suficientemente da heresia protestante.

Sobre ler, e ser incapaz de fazê-lo.

2011-12-05T07:00:00.004-02:00

Gilbert Keith Chesterton

The Illustrated London News, 8 de dezembro de 1928

Ninguém muito interessado em Literatura demonstra grande interesse pela leitura. O desprezo manifestado pelo iletrado, as regulamentações exclusivas contra classes e raças iletradas, parecerá sempre divertido a quem se recorda de algumas das grandes memórias preservadas em cartas. Homero teria fracassado nos testes educacionais da imigração americana; mas apenas isto não resolve a enfadonha questão de prioridade entre Homero e a Srta. Ella Wheeler Wilcox.[1] São Francisco, que realmente encorajava os homens a serem iletrados, provavelmente serviu mais de inspiração para cartas do que o falecido Sr. Carnegie, que bombardeava as pessoas com livros que ele era incapaz de ler ou entender.[2] Alguns de nós, portanto, têm sempre ficado em dúvida sobre o valor deste teste mecânico. No caso americano, o teste somente exclui fazendeiros, e pode admitir falsificadores. Nas condições gerais européias, ele deliberadamente exagera o tipo de condições que produzem lixo, jargão e clichês jornalísticos, e despreza o tipo de condições que produzem o Livro de Jó ou a Canção de Roland. Então, quando nossos críticos alardearam a auto-evidente superioridade de pessoas perpetuamente ocupadas em ler e escrever, prestamos as devidas homenagens àquelas artes humanas, mas duvidamos se o mero crescimento indefinido delas teria sido sempre um sinal de sabedoria e autodeterminação social. Mas ultimamente uma nova questão tem começado a ocupar minha mente cética e incrédula. Ela surge depois, e em separado, da dúvida sobre se as pessoas que estão lendo mais estão necessariamente pensando mais.

Mas, as pessoas estão lendo mais? Se estão, o fato é apenas um fato em certo sentido e relação, e carece ser consideravelmente modificado pela percepção de outros fatos, e estes são os fatos que nunca são percebidos. É uma verdade que, em certo sentido, as coisas estão sendo cada vez mais facilitadas em relação à leitura. Mas isto acontece às vezes não porque haja uma explosão de bens, mas porque há uma escassez deles. Toda essa aberta e sonora publicidade pode ser mais um modo de persuadir indivíduos relutantes a ler do que um modo de satisfazer ávidos indivíduos com a leitura. A matéria para leitura tem ficado muito mais barata, em mais de um sentido do termo. Mas não prova que um livro é um best-seller o fato de que o livreiro o tenha colocado na caixa “qualquer livro por R$5”. Os indivíduos baixam os preços dos bens para se livrarem deles, tanto quanto para agradarem um público ansioso por adquiri-los; as coisas são baratas às vezes porque ninguém as comprariam se fossem caras. Mas aparte esta patente, embora muito esquecida, verdade econômica, há razões especiais para se duvidar da autenticidade do aumento geral da leitura. Suspeito fortemente que os sólidos caracteres tipográficos nos jornais são muito menos reais do que foram algum tempo atrás. Suspeito que os próprios homens de jornal também suspeitem disso. Isso explica o que de outra forma é completamente inexplicável: a loucura delirante das manchetes.

O jornalista coloca as coisas mais excêntricas em letras grandes, no topo da coluna, simplesmente porque ele duvida que elas sejam lidas se as colocar no meio da coluna. Assim, há todo tipo de detalhes triviais, mas a miúdo verdadeiros, muito naturais em qualquer artigo descritivo, que parecem rematada idiotice quando impressos em maiúsculas, como se fossem o título do artigo. O jornalista mais tradicional, escrevendo sua peça descritiva, se contentava em tratar dessas coisas de forma leve, sabendo que elas, pelo menos, seriam lidas em seus devidos lugares e seriam apreciadas pelo que valessem. Não é necessariamente pedante ou ridículo dizer, no curso de uma longa e ampla descrição de uma Coroação ou de um jogo de cricket, que a Duquesa da Água Parada pareceu se divertir quando um menino desentupidor de calhas fazia piruetas a sua frente, ou que o Bispo de Martelo Maldito aplaudiu entusiasticamente as rebatidas de sua antiga escola. Ao dar uma descrição longa e casual de tais coisas, um homem pode muito bem tanto mencionar a Duquesa quanto o clima, ou perceber o Bispo tanto quanto o menino. A execrável vulgaridade que se nos vociferam os jornais vem, agora, do novo hábito de transferir até os menores detalhes das letras menores para as maiores, colocando a Duquesa e o Bispo na primeira linha, como se eles fossem revoluções na Rússia ou terremotos no Japão. É quando lemos nas manchetes, “Menino de rua ganha um sorriso da Duquesa” ou “Bispo aplaude rebatedor”, que nos contorcemos e rangemos os dentes na mesa do café da manhã e juramos nunca mais abrir um jornal novamente.

Da mesma forma, o antigo repórter parlamentar tinha suas falhas e fraquezas, mas, para fazê-lo justiça, quando introduzia um parentético toque de algo pitoresco, ao dizer que o Sr. Chamberlain ajeitou sua orquídea[3] ou que o Sr. Gladstone[4] ajustou gravemente seu queixo em seu colarinho gladstone[5], ele o fazia como coisa incidental, à parte de uma peça de prosa descritiva geral, que tratava de todo tipo de outras considerações, todas adequadamente impressas em proporção às suas relevâncias – ou melhor, às suas irrelevâncias. Não teria sido culpa sua se alguém arrancasse algumas frases descritivas casuais de seu contexto e aumentasse de dez vezes o tamanho da referência aos colarinhos ou às orquídeas na primeira linha do jornal. Não teria sido sua culpa se alguém tivesse feito isso; mas, de fato, ninguém o fazia. Nos velhos tempos, quando o Sr. T. P. O’Connor,[6] para citar o exemplo mais brilhante, escrevia suas peças parlamentares pitorescas sobre o grande duelo entre a Orquídea e o Colarinho, nem ele, nem ninguém, jamais pensou em colocar estes detalhes pitorescos em cada título dos artigos. A razão era muito simples. Todo mundo sabia que íamos ler o artigo – quando era um artigo do Sr. T. P. O’Connor. Não é mais seguro que leremos o artigo de alguém. Portanto, se o jornalista está particularmente ansioso para que seu comentário sobre o colarinho ou sua figura de estilo sobre a orquídea seja percebido pelo leitor do jornal, ele tem de colocá-lo em letras grandes, bem no topo da página.

Tudo isso me faz lembrar pessoas retornando às cartilhas de alfabetização e à celebrada frase “O Dado É de Didi”.[7] Isso não me parece um aprimoramento na leitura, mas ao contrário, um recuo à incapacidade de leitura. As coisas que devem ser lidas realmente têm de ser impressas exatamente como costumavam ser impressas para crianças. Elas têm de ser impressas em letras maiúsculas muito claras; e tudo que for para ser percebido deve ser impresso em letras muito grandes.[8] Ora, isso não é o que as pessoas que realmente sabem ler descreveriam como o prazer da Leitura. Talvez isso possa ser comparado à moderna ciência da telegrafia. Mas não é saber ler prosa coerente e culta, dada a devida importância que as coisas maiores e menores têm no equilíbrio geral da composição. Essa é, ao contrário, uma evidência de que as pessoas estão realmente lendo cada vez menos; recuando, ao que parece, mais e mais das distantes luzes da alfabetização, de tal forma que somente sinais muito grandes ou os mais brilhantes flashes conseguem alcançá-los.

Não raro, lemos lendas de perseguições do passado; de perseguições em que os homens eram forçados a ler livros proibidos em segredo. Em comparação com aquelas leituras secretas, pergunto-me sobre o quanto há, hoje, de uma secreta recusa da leitura. Contam-nos de homens que iam para criptas e cavernas para ocultar o fato de que estavam lendo o Missal ou a Bíblia. Pergunto-me se muitas pessoas não estão, agora, trancadas em gabinetes e bibliotecas, ocultando o fato de que não estão lendo o jornal. Atualmente, supõe-se que todos nós lemos, como antes era suposto, talvez, que muitos de nós não sabíamos ler. Mas suspeito que em ambos os casos haja segredos e surpresas. Suspeito que há muitos homens inteligentes, que hoje caminham por nossas ruas, que passam dias, ou mesmo semanas, sem ler jornais, mas que conseguem manter uma impressão geral de conhecimento fundada inteiramente em boatos. De fato, eles realmente recebem os jornais como seus felizes antepassados recebiam os épicos e os romances, meramente por tradição e repetição oral. Tenho a impressão que inumeráveis pessoas hoje não lêem mais jornais, como, no passado, nunca leram os clássicos, embora eles possam se unir em coro na louvação de ambos. E os jornais estão gritando, como demagogos, cada vez mais alto, porque seus ouvintes estão cada vez mais surdos.

[1] Ella Wheeler Wilcox (1850-1919) foi uma poetisa americana muito popular. (N. do T.)

[2]Chesterton refere-se aqui ao magnata e filantropo americano, Andrew Carnegie (1835-1919), que financiou, com sua imensa fortuna, além de outras coisas, uma rede de bibliotecas nos EUA. (N. do T.)

[3] Joseph Chamberlain (1836-1914), estadista inglês, usava uma orquídea na lapela de seu paletó. (N. do T.)

[4] Hebert John Gladstone (1854-1930), estadista inglês. (N. do T.)

[5] Colarinho com as pontas dobradas para fora. (N. do T.)

[6] Thomas P. O’Connor (1848-1929), jornalista, editor e político nacionalista irlandês. (N. do T.)

[7] A frase original em inglês é a famosa The Cat Sat On The Mat. (N. do T.)

[8] Chesterton devota todo um capítulo em seu livro, Hereges, ao tema da mídia de jornal em sua época. O assunto das letras grandes das manchetes e títulos de artigos mereceu alguns dos melhores trechos do livro, como este: “Os editores usam esse alfabeto gigante ao tratar com os leitores, pela mesma exata razão que pais e professoras usam um alfabeto gigante similar ao ensinar as crianças a soletrar.” (N. do T.)

50 anos de Vaticano II: rito tridentino

2011-12-02T07:00:00.001-02:00

Festa dos Santos de dezembro

2011-12-01T07:00:00.001-02:00

Dia	Santo
1	Santo Egídio, Bispo
2	Santa Bibiana, Virgem e Mártir
3	São Francisco Xavier, Missionário, S.J.
4	São Pedro Crisólogo, Bispo, Doutor da Igreja Santa Bárbara
5	São Sabas
6	São Nicolau
7	Santo Ambrósio, Arcebispo, Doutor da Igreja Santa Maria Josefa Rosello
8	Festa da Imaculada Conceição de Maria Santíssima
9	Santa Gorgônia
10	Santa Fulália, Virgem, Mártir
11	São Dâmaso
12	Nossa Senhora de Guadalupe Santo Epímacho e companherios, Mártires
13	Santa Luzia, Virgem, Mártir
14	Santo Espiridião, Bispo
15	Santa Cristiana
16	Santo Eusébio, Bispo Santa Adelaide
17	São Lázaro
18	Santa Olímpias, Viúva
19	São Timóteo e Santa Maura, Mártires
20	São Domingos de Silos
21	São Tomé, Apóstolo
22	São Flaviano, Mártir Santa Francisca Xaveria Cabrini
23	São Sérvulo
24	Santas Tarcila e Emiliana
25	Nascimento de Nosso Senhor
26	Santo Estevão, Protomártir
27	São João, Evangelista
28	Festa dos Santos Inocentes
29	São Tomaz, Arcebispo de Canterbury, Mártir
30	Santo Esturmio, Abade
31	Santa Melania, chamada a Menor Santa Catarina de Labouré São Silvestre

50 anos de Vaticano II: Dom Mayer nos ajuda a entender a confusão.

2011-11-28T07:00:00.002-02:00

Muitos, mais jovens, talvez nunca tenham ouvido um bispo de verdade, um bispo falando “sim sim não não” (Mt.5,37), um bispo que fosse um digno sucessor dos apóstolos, um bispo que não dissesse por exemplo: “A gente não pode dizer que só se salvam aqueles que são católicos”. Ou, se quiserem mais um exemplo, este do Arcebispo de Belo Horizonte, vejam este artigo. Pode haver coisa mais dúbia, mais “talvez talvez”? Uma frase apenas: “Ser bom é ser honesto. É alavancar projetos que produzem vida e fecundam a cidadania com valores, que não se reduzem às posses.”

Bem, esta é a fala atual de nossos bispos; quando não pastosa, francamente herética. Não assim com Dom Antônio Castro Mayer, bispo de Campos e um grande homem de Deus. Nas décadas de 1970 e 1980, o pastor procurou ensinar suas ovelhas tudo sobre a crise conciliar e sobre a sua dimensão. Ensinar de modo simples, de modo claro, de modo preciso; estes os objetivos de Dom Mayer. Abaixo transcrevo um de seus textos em que ele explica a relação do Papa com a Igreja. Faço isso em conexão com recentes discussões no blog a respeito do assunto.

Insisto com os leitores que a crise é grande, complexa e de difícil compreensão, pois envolve discussões doutrinárias e teológicas de peso. Já comentei uma lista de livros que dá ao leitor a correta compreensão da crise. Aos pouquinhos, vou publicando alguns artigos de Dom Mayer para clarear a confusão na cabeça de muitos.

Note, sobre o artigo que vai abaixo, que ele é anterior ao famigerado Encontro de Assis de 1986, que tanto escândalo provocou na Igreja, mas menciona o já então evidente “interconfessionalismo” de João Paulo II.

______________________

Papa-Igreja

Monitor Campista, 22/07/1984

O Pensamento de Dom Antônio Castro Mayer: textos selecionados (1972-1989)

Editora Permanência, 2010.

***

Os aforismos são uma espécie de comprimidos. Concentram numa frase curta todo um corpo de doutrina. Mas, por seu próprio laconismo, podem dar margem a concepções errôneas. Em Eclesiologia, é conhecido o adágio ubi Petrus ibi Ecclesia – onde Pedro, aí a Igreja – que se completa com outro, ubi Papa, Petrus – onde o Papa, aí Pedro. Estas duas simples expressões compendiam a Revelação sobre a Igreja de Deus, constante das palavras proferidas por Jesus Cristo, em Cesaréia de Felipe: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja” acrescidas destas outras ditas pelo Salvador, ao se despedir dos apóstolos: “Eu estou convosco todos os dias até a consumação dos séculos” (Mt. 28, 30).

Nem sempre se atenta para o significado preciso dos termos Pedro e Papa. Esta negligência pode levar a conclusões absurdas. Se, sem atenuante alguma, identifica-se a pessoa física de Pedro com a rocha, sobre a qual Jesus edificou a sua Igreja, de maneira que sempre onde se tivesse a pessoa física do Príncipe dos Apóstolos aí estivesse a Igreja, chegar-se-ia à conclusão que, já no seu nascedouro, a Igreja teria apostatado de sua pedra angular, Cristo Jesus. Pois foi, conforme narra São Marcos (14, 71), o que fez São Pedro, amedrontado pela porteira do Sinédrio quando ali compareceu o Divino Mestre, preso diante de Anás e Caifás. E São Pedro apostatou de maneira solene: com juramentos e anátemas!

A conclusão semelhante se chega, se se admite, de modo absoluto, que onde está o Papa, aí está Pedro, aí está a Igreja. A grande prerrogativa do Papa, como chefe da Igreja, é a infalibilidade. Ora, a infalibilidade não torna o Papa impecável, e ela está sujeita a umas condições que, uma vez não verificadas, deixam o Sumo Pontífice sujeito aos azares da fragilidade humana; de maneira que, mesmo agindo como Papa, pode enganar-se e levar outros ao erro. Cita-se, neste ponto, a atitude de São Pedro, repreendido publicamente por São Paulo, porque Antioquia, então, era a sede primacial da Igreja (daí é que ela passou para Roma). Mais concludente é o exemplo de Honório I, Papa de 625 a 638, que foi censurado pelo Terceiro Concílio de Constantinopla (DS. 552) e pelo Papa São Leão II porque “(...) permitiu, por uma profana traição, que se maculasse a imaculada Fé desta Igreja apostólica” (DS. 563 [grifo nosso]).

Estas reflexões, tenha-as o fiel presentes, especialmente nos dias que correm, em que o Concílio Vaticano II teria aberto uma “nova etapa” para a Igreja, do conúbio amigável com a heresia! Servem também para elidir as acusações, fruto da ignorância ou má fé, ou de ambas, contra os que rejeitam o interconfessionalismo de João Paulo II, porque crêem no dogma da Fé: fora da Igreja não há salvação (Conc. Latrão IV, DS. 802).

Medalha Milagrosa

2011-11-27T07:00:00.003-02:00

Ó Maria concebida sem pecado, rogai por nós que recorremos a vós.

50 anos de Vaticano II: GPS católico

2011-11-25T07:00:00.002-02:00

Santo Agostinho e Bernanos: a terrível presença de Deus.

2011-11-23T07:00:00.000-02:00

Colho, embevecido, no ContraImpugnantes, uma frase do grande Bispo de Hipona, nosso Santo Agostinho – quanta honra ser membro da Igreja da qual ele foi bispo, a Igreja de Nosso Senhor! – em que ele observa que “a alma [humana], ávida de eternidade porém sobressaltada pela fugacidade da existência, luta contra o sublime esplendor da autoridade divina.” (Epistulæ ad Volusianus, 137, 4, 16 ss)

A tradução é bela, não sei se de Sidney ou se de Nougué, e nos toca fundo. Torna-nos compassivos para com os pecadores. Pois, quem já não ficou soterrado com o esplendor da autoridade divina? Quem não exclamaria com Bernanos: “Mas qual é o peso de nossas chances, para nós que aceitamos, de uma vez por todas, a assustadora presença do divino em cada instante de nossas pobres vidas?” Sim, quais são as nossas chances?

A Igreja não nos deixa de consolar, nos lembrando as palavras de Nosso Senhor: “Vinde a mim todos os que estais afatigados e sobrecarregados e eu vos aliviarei. (...) pois meu jugo é suave e meu peso é leve.” (Mt. 11, 28-30)

O Sacramento da Penitência é o meio que temos de nos aproximar de Nosso Senhor quando estamos afatigados e sobrecarregados. É o meio que Ele usa para nos aliviar, nos aliviar do sobressalto ante o esplendor da autoridade divina. Com a Confissão, tal sublime esplendor deixa de nos cegar e sentimos o quanto Seu jugo é suave, sentimos a suavíssima misericórdia de Deus.

O Pe. Gabriele Amorth nos lembra, em seu “Um Exorcista Conta-nos”, quanto o demônio fica contrariado quando nos confessamos, pois ele sabe que estamos nos aproximando do sublime esplendor da autoridade divina, onde ele não nos pode alcançar.

Por isso, a alegria do católico não tem comparação com as alegrias do mundo. E é por isso também que a tristeza (acídia) é um pecado, é uma revolta contra os bens espirituais, que contrariando nossos desejos carnais, nos parecem males. Ao invés de nos sobressaltar, entristecer, com o esplendor da autoridade divina, com a assustadora presença do divino em nossas pobres vidas, devemos nos alegrar com a leveza de Seu peso e de Sua suavíssima compaixão para com nossa miséria.

Façamos coro a Bernanos: “Eis-me despojado, Senhor, como somente vós sabeis despojar, pois nada escapa à vossa temível solicitude, ao vosso temível amor.”

Comentário de um anônimo para divertir os leitores do blog.

2011-11-22T07:00:00.001-02:00

Publico abaixo um comentário ao post Por que a academia adota a Evolução. O valentão não se identificou, pois ficou com vergonha do tanto de besteira que falou.

_________________________

Olá, Prof. Angueth.

Primeiramente. Há provas da teoria da evolução. E você, por não querer saber, provavelmente não sabe que A GERAÇÃO ESPONTÂNEA EXISTE. Você saberia disso se soubesse um mínimo de física quântica. Recentemente, foi provado que as leis que regem as partículas quânticas se aplicam a todas as coisas, mas é mais difícil perceber e estudar seus efeitos.

Outra coisa: Você diz que as pessoas tentaram achar uma saída por causa da filosofia da igreja católica sobre relações sexuais. Gostaria de lembrá-lo de que sem estas relações, não há reprodução. Resumindo em outros termos: Se só existissem no mundo católicos realmente fiéis, a raça humana estaria extinta.

Obrigado aos que leram, e peço que abram sua mente a todas as possibilidades.

PS:Engraçado, eu nunca vi um texto criticando as teorias muçulmanas, hindus ou budistas. Por que será que sempre criticam a ciência? Pense nisso.

Palestra no próximo domingo, 20 de novembro.

2011-11-18T15:34:00.000-02:00

Proferirei, dia 20 de novembro, no Colégio Monte Calvário, após Missa Tridentina na capela do colégio, uma palestra sobre o Santo Alberto Magno. Estão todos convidados.

O vídeo da palestra será depois aqui disponibilizado.

Palestra sobre São Pedro de Alcântara

2011-11-17T07:28:00.001-02:00

Proferi, dia 23 de outubro, no Colégio Monte Calvário, após Missa Tridentina na capela do colégio, uma palestra sobre o Padroeiro do Brasil. Espero que gostem.

Sobre a vida de São Pedro, vejam aqui.

Leitor mal preparado e bem intencionado esbraveja: blog responde.

2011-11-14T19:14:00.002-02:00

Recebo no post Pensamentos esparsos de um católico perplexo II: a convidada de Bento XVI. um comentário, que não será publicado, dizendo uma série de tolices que passam pela cabeça de muitos católicos e que talvez seja bom esclarecer. Ele começa assim (sic): “Leigos com capacidade de condenar um PAPA, justamente aquele teve peito, por exemplo, a lançar uma Carta Apóstolica colocando acesso dos fiéis a Missa na Forma Extraordinária do Rito Romano.” O post em tela critica e discorda de uma ação do Papa Bento XVI, apenas isso. A frase faz menção, inexplicavelmente, ao Motu Proprio Summorum Pontificum. Meu post não se relaciona ao Motu Proprio e nada afirma sobre a Missa. Mas o leitor quer mostrar quão bonzinho foi o Papa e porque não devemos criticá-lo. Nisto ele desconhece toda a história recente da Igreja e o quanto devemos este “movimento próprio” do Papa ao excomungado Dom Lefebvre e à Fraternidade São Pio X. Não houvesse a resistência heróica de Dom Lefebvre e a contínua luta da FSSPX, não haveria o Summorum Pontificum. Tudo para ser movido precisa de um movedor, dizia Aristóteles; se quiserem descobrir o movedor do “movimento próprio” do Papa Bento XVI, olhem para Dom Lefebvre.

O leitor segue em seu comentário dizendo: “Não vi ninguém neste BLOG contactar (de coração aberto) o vaticano e pedir explicações como cristãos, e enfim podermos entender as suas ações. Acho que assim este BLOG pretaria uma ação coerente.” Deixemos o português de lado e concentremos no essencial. Aqui, neste modestíssimo blog, só há o blogueiro, que conta com a ajuda eventual de seus dois filhos. Não somos uma multidão. Não contatei o Vaticano para pedir explicações sobre Assis e particularmente sobre Kristeva, porque não me ocorreu nenhuma dúvida a este respeito. Eu não tenho dúvida que foi pelo espírito de ecumenismo do CVII que Bento XVI convidou Kristeva; este mesmo espírito ao qual todo verdadeiro católico tem o dever de se opor. O leitor fala ainda de um conceito de obediência e respeito que é completamente equivocado. Nosso respeito e dever de obediência não devem ultrapassar o limite das leis de Deus e da Igreja. Veja o que Dom Antônio Castro Mayer dizia sobre isso; os negritos são meus.

“‘O que pode dar-se, é normal que, por vezes, aconteça’, comentava Santo Tomás. O Vaticano II exemplifica o aforismo. Concílio ecumênico, sem dúvida, mas que, por determinação de seus próprios autores, exclui de seus decretos qualquer definição nova, qualquer dogma novo. Por isso seu magistério – como o de todos os concílios ecumênicos – é oficial, não, porém, infalível. Prestou-se à possibilidade de carrear, para os fiéis, declarações ou afirmações destoantes do conteúdo revelado tradicional.

“E assim se passou. Ninguém, com efeito, que tenha cabeça no lugar, poderá dizer que a liberdade assegurada pelo Concílio, de cada qual seguir sua religião, não contradiz o dogma de que fora da Igreja não há salvação. Com efeito, este dogma, sancionado pelo IV Concílio de Latrão, obriga-se a ser Católico Romano e isso sob pena de condenação eterna nas chamas do inferno. Conclui-se que, quem segue conscientemente tudo quanto o Vaticano II propugna, desconhece dogmas revelados, colocando-se fora da Igreja de Cristo, pois basta recusar pertinazmente uma só verdade revelada para se perder a fé.”

Então, caro leitor, se for para respeitar um bispo da Igreja nesta matéria, prefiro respeitar Dom Mayer. Suas críticas, tais como as de Dom Lefebvre, nestas e noutras questões acerca do Concílio Vaticano II nunca, repito nunca, foram respondidas pelo Vaticano, apesar das várias comunicações que foram feitas entre eles e os vários Papas. Seria inútil o modesto blogueiro perguntar algo ao Vaticano sobre isso.

Mas o leitor fala de obediência e respeito (certamente respeito humano, que é condenado por todos os santos da Igreja) para com padres, bispos e Papa. Este leitor certamente seria ariano no tempo do arianismo e teria enlouquecido no tempo do grande Cisma do Ocidente. No arianismo, ele teria aderido às idéias de quase todos os bispos que se tornaram hereges juntamente com Ário; por obediência, é claro. Ele teria apoiado os vários exílios a que foi submetido Santo Atanásio, quase o único bispo que se opunha ao arianismo. No grande Cisma ele teria enlouquecido ao ver, de um lado Santa Catarina de Sena apoiando Urbano VI, e de outro São Vicente Ferrer apoiando Clemente VII. De fato, muita gente enlouqueceu, figurativamente, e este cisma preparou, juntamente com outras circunstâncias, a Reforma Protestante do século XVI. Santa Catarina chama Clemente VII de anticristo e seus seguidores – padres, bispos, cardeais – de hereges. Veja o que ela fala a três cardeais italianos: “Essa heresia não é cegueira de ignorância, ou seja, efeito da falta de conhecimento. Convosco não aconteceu que outras pessoas vos dissessem algo de diferente. Não. Vós conheceis a verdade, vós a tínheis anunciado a nós. Não fomos nós que comunicamos a vós a fé. Como sois loucos! Destes a nós a verdade e ficastes com a mentira.”

Você cita, caro leitor, justamente Santa Catarina como um exemplo de obediência cega a todo padre. Veja o quanto está enganado.

Você diz ainda, muito equivocadamente: “Não estou discutindo se o que é certo é certo, ou o que se o que está errado, se é errado? Trata-se de ocupar nosso lugar como leigos, com HUMILDADE?” O quanto seu conceito acerca da humildade e do papel dos fiéis leigos está errado! Se o ser humano não está sempre preocupado com o certo e o errado, ou seja, com a verdade, ele abre mão justamente daquilo que o torna humano. Eu estou preocupado, preocupadíssimo, com o que está certo e errado, sempre; rezo por isso, peço a Deus que eu não perca nunca a capacidade de discernimento.

Você ainda mostra todo o seu equívoco quando lembra a aceitação de Nossa Senhora da suprema graça de ser Mãe de Deus: “Eis aqui a serva do Senhor”. E você pergunta: “um ESCRAVO tem direito a opinião????” Meus Deus, quanta ignorância! O ato da Virgem Santíssima só teve mérito porque ela poderia ter dito não, porque ela poderia ter exercido seu livre arbítrio. O que ela fez foi entregar sua vontade, sua opinião, todo o seu ser aos desígnios de Deus! E só faz isso quem tem vontade, opinião e possibilidade de exercê-las.

Termino esse post contando ao leitor indignado um caso que ilustra bem o que os leigos católicos têm feito ao longo da história da Igreja. Quando Santo Atanásio foi exilado pela segunda vez (de um total de cinco), Gregório da Capadócia assumiu a diocese de Alexandria, a diocese do santo. Gregório se comportou mais como gangster do que como bispo. Ele assistia passivamente a monges serem martirizados, virgens serem violentadas, tudo pela implantação do arianismo em sua diocese. Os leigos, estes que o leitor acha que não têm direito a opinião, que devem ser humildes, vendo que o Imperador não ia tomar nenhuma providência, simplesmente assassinaram Gregório! Logo depois, por várias pressões, o Imperador permite que Atanásio reassuma triunfalmente sua diocese. Isto deve horrorizar meu pobre leitor.

Pensamentos esparsos de um católico perplexo II: a convidada de Bento XVI.

2011-11-11T07:00:00.011-02:00

Leio no Fratres que Julia Kristeva foi convidada pelo Papa para participar do encontro de Assis como representante dos “não-crentes”. Se há momentos em que a desesperança quase nos inunda o coração, este é um deles. Desespero é pecado grave e aí nos colocamos aos pés da Virgem Santíssima e pedimos a proteção de seu Manto.

Kristeva pode ser caracterizada como impostora, como o fazem Sokal e Bricmont (Imposturas Intelectuais, Record, 1999), ou charlatã, como a chama Olavo de Carvalho.

Alguns trechos da obra de Kristeva vão abaixo, extraídos do livro de Sokal e Bricmont. Julguem os leitores se vocês fariam uma consulta com essa psicanalista aloprada, ou mesmo a contratariam para tomar conta de duas tartarugas.

“Nessa ‘potência do continuum’ do zero ao dobro especificamente poético, percebe-se que ‘a proibição’ [interdit] (lingüística, psíquica e social) é o 1 (Deus, a lei, a definição), e que a única prática lingüística que ‘escapa’ a esta proibição é o discurso poético”. OBS: Queria saber a marca da cachaça que a moça tomou. Deve ser de primeira!

“Para nós a linguagem poética não é um código englobando os outros, mas uma classe A que tem a mesma potência que a função f(x₁...x₂) do infinito do código lingüístico e todas as ‘outras linguagens’ são quocientes de A sobre extensões mais restritas, e dissimulando, em decorrência dessa limitação, a morfologia da função f(x₁...x₂).” OBS: Sokal e Bricmont dizem simplesmente que isso não tem sentido.

“O desejo de constituir o conjunto de todos os conjuntos finitos põe o infinito em cena e vice-versa. Marx, que constatou a ilusão de o Estado ser o conjunto de todos os conjuntos, viu na unidade social, tal com mostrada pela República burguesa, uma coleção que forma, por si só, um conjunto ao qual algo está faltando.” OBS: 1. adorei o vice-versa; 2. O que está faltando na res publica é lugar para encarceramento de impostores e charlatães.

O Papa deu a essa senhora a honra de discursar em Assis como representante dos ateus. Para mim todo ateu deve ser levado a sério somente se impugnar a Prova da Existência de Deus em Cinco Vias de Santo Tomás de Aquino. Ateísmo é, antes que desvio religioso, fraude intelectual, ou coisa pior. Querem um exemplo de coisa pior? Num post anterior, cito um depoimento do neto de Thomas Huxley, colega de Darwin, Sir Julian Huxley, ex-presidente da UNESCO, sobre sua crença no dogma da evolução: “Suponho que a razão de termos nos lançado sobre a Origem das Espécies foi que a idéia de Deus interferia com nossos hábitos sexuais.” Suspeito ser esta a razão, nobre razão, de muitos ateus continuarem ateus. Ou seja, ateísmo não pode ser respeitado como uma posição intelectual séria, pois é impostura, leviandade, hedonismo. E é justamente por isso que lamento o convite de Bento XVI e incluo este ato como um dos mais lastimáveis dentre os ocorridos em Assis.

De Imitatione Christi: as lições de um acadêmico do século XXI.

2011-11-08T07:00:00.016-02:00

Pois é. Eu renovo toda vez minha disposição de não ler prefácios e introduções de obras religiosas antigas editadas pela Vozes, Paulus, Loyola, etc. (Vejam aqui um dos comentários que fiz sobre isso.) Nunca tenho a disciplina para cumprir o meu objetivo inicial. Aconteceu de novo. Comprei Imitação de Cristo com os comentários e orações de São Francisco de Sales, Editora Vozes, 2ª edição, 2011. Herdei um exemplar deste livro de meu pai; Editora Paulinas, 1958, tradução, da década de 1930, de Pe. José Maria Cabral. Comprei a edição moderna pelos comentários do santo.

Não li o livro ainda, nem sequer o folheei, porque cometi o erro de ler a Apresentação da obra, de autoria de Faustino Teixeira. O Sr. Faustino, devo dizer Dr. Faustino, é professor da UFJF e está ligado ao PPCIR. Também não sabia o que era PPCIR e olhei no Google: Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião. A área do professor é teologia das religiões, diálogo inter-religioso e mística comparada. Suspeito que ele faça parte da linha de pesquisa Religião e Diálogo, que possui os seguintes projetos: Pluralismo e diálogo, Ecumenismo, Buscadores do diálogo, Estudos de mística cristã e islâmica, Religião e laicidade, Religiões e filosofias da Índia. Achei charmosíssimo o projeto “buscadores de diálogo”; que coisa mais moderna, mais século XXI!

Mas, vamos em frente! O que nos diz o Dr. Faustino na sua peça de apresentação do extraordinário livro de Kempis. O leitor fica informado de várias coisas surpreendentes ao ler as três páginas da apresentação. Por exemplo, o doutor nos conta que o livro Imitação de Cristo é obra da Idade Média. Ai, meu Jesus Cristo! Toda vez que leio o que dizem da Idade Média, fico com urticária. Os povos de tal época, segundo Dr. Faustino e “grandes historiadores” que ele cita, cultivavam grandes medos: medo da miséria, do além, do outro, da violência e das catástrofes. Ele nos diz ainda que “a questão da morte dominava as consciências, e junto a ela a consciência da impotência da consciência humana. Como desembaraçar-se de sua terrível situação sem a ajuda de Deus?” O que nos faz responder com um suspiro: é mesmo, como? Mas esses medievais, como eram primitivos esses povos! Nós, por exemplo, não temos mais medo da miséria, do além, do outro, da violência e das catástrofes. Não, nós somos seres do século XXI; onde já se viu? Hoje, temos medos muito mais sofisticados: da AIDS, do aquecimento global, do colesterol, do triglicérides, de comer gordura, de comer açúcar, de não freqüentar uma academia (que hoje, no ilustrado século XXI, significa uma sala com um punhado de aparelhos de ginástica), de fumar, de tomar cerveja, de ser politicamente incorreto, da água do mundo acabar (ela vai evaporar um dia e não vai voltar mais!), das sacolas plásticas de supermercado, de ficar velho e não poder fazer uma cirurgia plástica, de... Mas, medo da morte? Quem tem medo da morte? Hoje, não se fala mais nisso; é assunto proibido. Isso era importante só na Idade Média. Hum, aqueles medievais!

Hoje nós temos opções: podemos ser espíritas e acreditar que quando morrermos, vamos para um lugar lindo, uma cidade ou uma fazenda, ficaremos vivendo lá até reencarnarmos de novo. De vez em quando, damos uma fugidinha e visitamos alguns que estão ainda vivos. Podemos ser budistas e teremos o objetivo de, depois de muitas encarnações, entrarmos no Nivarna, que é literalmente NADA. Não teremos o medo da morte e almejaremos o NADA; não é muito mais ilustrado que a atitude medieval de temer a morte? Poderemos nos converter ao Islã e ter um Deus irracional, que nos subjugará para sempre. Hoje temos opções, somos homens do diálogo.

Mas, vamos em frente, guiados por Dr. Faustino. Ele nos diz que a respostas desses traumas, desses medos medievais foi a busca da interioridade e que a Imitação de Cristo expressa isso. Resumindo: Kempis era um medroso e por isso se recolheu e escreveu o livro.

Dr. Faustino ainda nos alerta para uma coisa que ninguém deve ter percebido antes: o acentuado traço cristocêntrico da obra. Uau! É de tirar o fôlego! Então a Imitação de Cristo é uma obra cristocêntrica!? Ele diz: “no Livro II vem reforçada a piedade cristocêntrica...” É incrível.

Mas não é só. O doutor nos informa: “a espiritualidade presente na obra Imitação de Cristo é a expressão de uma época, tendo iluminado a dinâmica litúrgica de um tempo que sofreu inúmeras modificações.” Esta frase vem terminada com uma nota de rodapé que nos informa que as orações diversas contidas na edição francesa da obra com os comentários de São Francisco de Sales são mantidas “com o intuito de conservar uma memória, ainda que o seu conteúdo seja próprio de uma época anterior ao Vaticano II.”

Bem, vamos por partes. Kempis viveu nos Países Baixos sob a influência de um misticismo proveniente da Alemanha, principalmente de Mestre Eckhart, João Tauler e Henrique Suso. As idéias de Eckhart foram condenadas por João XXII, dois anos após sua morte. Há traços de panteísmo e gnose nas idéias de Eckhart, principalmente sua idéia de uma centelha divina habitando no interior do homem.[1] Será então que é possível afirmar que De Imitatione Christi é caudatária desse caldo cultural. A julgar pelas evidências históricas e pela opinião de grandes historiadores, um dos quais citados pelo Dr. Faustino, isto é exatamente o que esse livro não é. Um dos historiadores citados na apresentação em tela é Johan Huizinga e sua obra O Outono da Idade Média. Vamos ver o que Huizinga tem a dizer do livro (pag. 369-370, Ed. Cosacnaify, 2010).

“Porém é desses círculos que provém a obra mais forte e bela dessa época, a Imitatio Christi. Trata-se do homem que não era teólogo nem humanista, não era filósofo nem poeta, e na verdade nem mesmo místico, e que escreveu esse livro, que por séculos haveria de servir de consolo para as almas. Tomás de Kempis, o homem quieto, introvertido, cheio de ternura pelo milagre da missa e com a concepção mais estreita sobre a orientação divina, (...). E o seu livro de sabedoria simples sobre a vida e a morte, endereçado às almas resignadas, transformou-se num livro atemporal. Nele, todo o misticismo neoplatônico fora deixado de lado, baseando-se unicamente na voz do amado mestre Bernardo de Claraval.”

Caem por terra algumas coisas ditas pelo Dr. Faustino. Que o livro seja “datado”, pois ele se elevou acima e além de sua época; é atemporal. Que ele esteja numa linha direta com certa “nova espiritualidade” vinda dos Países Baixos. Que há influências agostinianas no livro – Kempis era monge agostiniano. Onde ele vê influências de Santo Agostinho deve-se procurar a influência de São Bernardo de Claraval.

Huizinga continua: no livro “tudo é constante e melancólico, tudo é mantido em um tom menor: há somente paz, calma, a espera tranqüila, resignada e a consolação. (...) E mesmo assim as palavras desse homem apartado do mundo, como as de nenhum outro, conseguem nos fortalecer diante da vida.” Que belas palavras que não foram ditas pelo Dr. Faustino!

Voltemos ao comentário sobre a espiritualidade do livro de Kempis. Fala-se de espiritualidade como uma expressão de época, não como algo real, verdadeiro enquanto tal; espiritualidade seria algo construído pelo ser humano, diferente em cada época. No caso, esta espiritualidade do livro de Kempis foi uma reação aos medos medievais. Ou seja, a dimensão espiritual do homem é algo criado pelo homem. Mas o melhor de tudo é que as duas primeiras frases da apresentação do Dr. Faustino são: “A Imitação de Cristo é uma das obras mais difundidas da espiritualidade cristã, e sua popularidade é impressionante, só sendo ultrapassada pela Bíblia. É o livro que vem alimentando o mundo cristão há muitos séculos, enquanto expressão da devoção moderna.” Ou bem o livro é uma expressão de uma espiritualidade verdadeira e por isso eterna, ou bem é uma obra datada. Há que se decidir. Huizinga e a história já se decidiram. Falta apenas o Dr. Faustino.

Mas o que dizer da referência ao Concílio Vaticano II; “uma época anterior ao Vaticano II.” Vocês sabem, não é mesmo?, o CVII mudou tudo; antes está a coisa primitiva, depois a modernidade. Antigamente os santos diziam assim: “meu Deus, eu sou um miserável pecador e só vou me salvar se o Senhor tiver misericórdia de mim. Como sou pecador, vou procurar, através de penitências e mortificações, pagar um pouco de minha dívida. Esta é impagável, eu sei, mas aceite, meu Deus, eu suplico, estes pequenos sacrifícios. Vou ainda, com sua graça, procurar imitar seu Filho dileto. Livre-me, eu suplico, do Inferno.” Hoje, depois do CVII, isso é interioridade, é ser cristocêntrico e, sobretudo, é produto de vários medos. Todo católico teme a morte, não porque não exista nada do lado de lá, mas porque do lado de lá existe a Justiça Divina e nunca estamos seguros de nos salvar. Isto é o temor de Deus, que é o pré-requisito de toda a sabedoria, segundo Santo Agostinho. Os medievais temiam a morte porque eram racionais; nós tememos o aquecimento global porque somos irracionais. Escolha logo o seu temor, caro leitor, enquanto é tempo.

[1] Para os mais observadores, é interessante um trecho do livro que talvez revele uma possível influência verbal de Eckhart sobre Kempis, que obviamente não mancha a obra com nenhuma suspeita de heresia. Aliás, a publicação desta obra, na maioria das suas edições, possui tanto o IMPRIMATUR, quanto o NIHIL OBSTAT. Por acaso, a edição em tela, não possui nenhuma das duas declarações eclesiásticas. Mas, vamos ao trecho em questão, que se encontra no Livro III, Cap. LV Em latim, temos: Nam modica vis, quæ remansit, est tamquam scintilla quædam latens in cinere. Hæc est ipsa caro naturalis, circumfusa magna caligine, adhuc judicium habens boni et mali, veri falsique distantiam, licet impotens sit adimplere omne quod probat, nec pleno jam lumine veritatis, nec sanitate affectionem suarum potiatur. Em português (Edições Paulinas, trad. Pe. J. Cabral, 1958): Na verdade, a pouca força, que lhe ficou, é como uma centelha (scintilla) coberta de cinzas (cinere). É a mesma razão natural envolta em densas trevas, possuindo ainda o discernimento do bem e do mal, e fazendo a distinção do verdadeiro e do falso; todavia sente-se incapaz de cumprir o que aprova, pois já não possui a plena luz da verdade, nem a pureza dos seus afetos.

Deo Gratias! Missa Tridentina em Contagem, MG.

2011-11-03T14:55:00.002-02:00

Rafael Horta

Do blog da Missa Tridentina em Contagem

Hoje, 02 de novembro de 2.011, dia dos fiéis defuntos, é uma data que vai ficar na história da cidade de Contagem. Depois de mais de 40 anos, o Santo Sacrifício da Missa, segundo o rito de São Pio V, rito que tinha sido esquecido, abandonado depois da reforma litúrgica do Concílio Vaticano II foi magnificamente celebrado na Capela de São Geraldo, pertencente à Paróquia Santo Antônio Maria Claret.

Rito maravilhoso, que enche os olhos e, sobretudo a alma; pleno de piedade e respeito, que enternece os fiéis; cheio de veneração e adoração à Nosso Senhor Jesus Cristo. Mistério insondável que manifesta plenamente a fé católica.

Durante anos de destruição do sagrado, do venerável, por vezes consciente e proposital, por meio de teatro e danças obscenas, por “encheções de lingüiça”, músicas e músicas sem fim... rock, rap, funk, caipira, protestantismo, comunismo e toda sorte de doutrina anti-católica... de tudo um pouco, menos gregoriano. Destruições levadas a cabo por padres e leigos cheios de criatividades e “gambiarras” litúrgicas.

Mas hoje, um padre e um grupo de fiéis, trazem de volta para a vida da paróquia, aquilo que nunca deveria ter saído dela. Todo o sagrado e sobrenatural da Missa de Sempre, a liturgia bi-milenar que tantos santos celebraram e que por meio dela se santificaram veio-nos hoje por graça Divina e nos encheram de ardor.

Antes do início pede-se silêncio. Reza-se o terço em sufrágio dos padecentes no purgatório. Prepara-se o corpo pelo silêncio e a alma pela oração para participar da renovação do Santo Sacrifício de Nosso Senhor e receber seu divino Corpo no Banquete Sagrado.

Desde a procissão de entrada à procissão final, o que se via eram olhares atentos, alguns curiosos, outros admirados pelo encanto dos paramentos do padre, as vestes dos acólitos, a disposição e beleza do santo altar, a santa cruz em seu centro, acrescenta-se a isso a suave melodia do gregoriano.

Os gestos, as orações do padre e dos fiéis, tudo se faz com muito respeito e dignidade. Gestos e orações feitos com muita devoção, sem pressa nem improviso.

A igreja cheia, estima-se mais de trezentos fiéis, muito mais do que esperávamos, muitas rostos que já conhecíamos; vários da paróquia e capelas vizinhas; além de fiéis de Belo Horizonte e Betim, todos presentes para testemunhar este momento histórico.

Senhores e senhoras, rapazes e moças, dignamente vestidos para tão grande festa. Senhores e rapazes vestidos socialmente, alguns mesmo de terno e gravata. Senhoras e moças de saias longas e algumas com véus. Tudo como pede a santa modéstia católica para a Casa de Deus.

Todos ouvem atentos o sermão do padre. Famintos para receber o alimento da Palavra divina e não um blá-blá-blá sem fim que não leva a nada e não sacia ninguém.

No momento da consagração, todos de joelhos, adoração devida à Nosso Deus que se digna descer sobre nossos altares. O padre, profundamente inclinado presta adoração Àquele que nos salva de nossos pecados; em seguida os fiéis adoram Deus, Nosso Senhor, tudo no mais profundo e sereno silêncio.

Mais uma vez Nosso Senhor se deu a seus fiéis, pelas mãos do sacerdote. Na procissão de Comunhão se via olhares sedentos de Deus que para muitos parecia ser a primeira Comunhão. Todos em fila, aguardando sua vez. Chegado o momento, se colocavam de joelhos e recebiam Nosso divino Redentor diretamente na boca e voltavam plenos de comoção em silêncio.

No fim da Missa várias pessoas vieram cumprimentar o padre e lhe agradecer a grande graça de devolver aos fiéis a Santa Missa de sempre. Olhos cheios de lágrimas de senhoras e senhores que, outrora foram espoliados de seu maior bem, de seu maior tesouro, mas que a partir desse momento sentiram-se na posse de Tudo Aquilo que era deles.

Enquanto eu estava na sacristia, guardando os paramentos do padre, uma senhora com os olhos rasos d’água, me diz de repente: “ Que Missa linda! Muito solene! Digna da Majestade de Nosso Senhor!”. Ela resumiu todo o meu comentário de modo simples e humilde, com um coração de criança que agrada infinitamente a Nosso Senhor.

No dia dos fiéis defuntos, a Missa no rito de sempre, que antes parecia morta em nossa cidade, volta a ter vida. Cumpre-se mais uma vez o Santo Evangelho: “Ela não está morta. Apenas dorme.”[1]

Glórias sejam dadas a Deus que jamais abandona sua Igreja e seus filhos conforme Nosso Senhor prometeu.

Graças sejam dadas a Maria Santíssima que nos concede, sempre, imensas graças e à Ela somos eternamente gratos.

Obrigado ao Santo Padre Bento XVI que nos concedeu a graça de podermos ter, novamente, em nossas paróquias a Missa no rito de São Pio V.

Obrigado ao padre Jair Gonçalves, CMF, que desde o princípio se mostrou verdadeiro pai para os paroquianos e todos os amantes da Santa Missa. Agradecemos ainda pela disponibilidade de levar a Santa Missa à cidade de Betim em breve e a todos quanto precisarem.

[1] cf. Mt 9, 24

Festas dos Santos de novembro

2011-11-02T07:00:00.005-02:00

Dia Santo

1 Festa de Todos os Santos
2       Dia de Finados
3       Santo Umberto, Bispo
4 São Carlos Borromeu, Bispo
5     Santa Bertila, Abadessa
6       São Leonardo, Eremita
7       Santo Engelberto, Arcebispo
8      São Godofredo, Bispo
9      São Teodoro, Mártir
10    Santo André Avelino
11    São Martinho, Bispo de Tours
12    Santo Homobonus
        São Martinho I, Papa e Mártir
13    Santo Estanislau Kostka
        S. Diogo, Confessor
14    S. Josafá, Bispo e Mártir
15    Santo Alberto Magno, Doutor da Igreja
        São Leopoldo da Áustria
16    Santa Gertrudes
        Santo Edmundo
17    São Gregório, o Taumaturgo
18    São Dionísio, Bispo
19    Santa Isabel da Turingia
20    São Félix de Valois
21    Apresentação de Nossa Senhora
22    Santa Cecília, Mártir
23    São Clemente, Papa e Mártir
24    São João da Cruz, Carmelita e Doutor da Igreja
25    Santa Catarina de Alexandria, Virgem e Mártir
26    São Pedro de Alexandria
27    São Tiago, o Mutilado, Mártir
28    São Leonardo de Porto Maurício, O. F. M.
29    São Saturnino, Mártir
30    Santo André, Apóstolo

Requiem aeternam dona eis. Domine.

2011-11-02T06:53:00.000-02:00

Se observades, Senhor, as nossas iniquidades,
Senhor, quem subsistirá? (Sl. 129)

A Maria perdoando
E ao bom ladrão escutando,
Esperança vós me destes.
(Sequentia, 1a. Missae de Requiem)

Descanso eterno dai-lhes, Senhor.
E a luz perpétua os ilumine. (Sl. 129)

Festa de Todos os Santos

2011-11-01T07:00:00.009-02:00

Pe. João Batista Lehmann

Na Luz Perpétua

A Festa de Todos os Santos é uma das mais importantes do ano eclesiástico. É por assim dizer a festa da família da Igreja. Ela, a mãe dos fiéis, veste gala e entoa cânticos de alegria: “regozijemo-nos no Senhor, hoje, por causa da festa de Todos os Santos”, é o convite que faz no Introito da Missa. O ofício desta festa principia com as palavras: “Adoremos ao Rei, ao Senhor dos senhores, que é a coroa de Todos os Santos”. O dia de Todos os Santos convida-nos para lançarmos um olhar às magníficas habitações celestes e contemplarmos as multidões dos Santos, aqueles benditos do Pai, que se acham no reino que lhes foi preparado desde o princípio dos tempos. (Mt. 25,334). “Tédio tenho da terra, quando olho para o céu”, dizia Santo Inácio de Loiola. Não há espetáculo aqui na terra, por mais belo, por mais atraente que seja, que se possa comparar com a magnificência do céu, que hoje se abre à nossa vista. Um dia nos tabernáculos do Senhor, vale mais que mil dias nas tendas dos pecadores. Os nossos olhos encantados vêm os anciãos levantar-se dos tronos e depositar as coroas aos pés do Cordeiro. Exércitos intérminos de Anjos e Arcanjos rodeiam o trono do Altíssimo e entoam cânticos de louvor e de adoração, de uma beleza tal, como os nossos ouvidos jamais perceberam iguais aqui na terra. Milhares e milhares de Santos de todos os povos, de todas as nações, aparecem em vestes imaculadas, com palmas nas mãos e, dobrando os joelhos diante do trono do Altíssimo, em profunda adoração, exclamam: “Assim seja! Louvor e glória, sabedoria e ação de graças, honra e poder... ao nosso Deus em todos os séculos.”

É o grande banquete que o Filho do Rei preparou para os eleitos. Hoje o vemos rodeado dos filhos. Pois todos são filhos, regatados pelo preço do seu sangue. Todos são herdeiros, chamados para com ele reinarem eternamente.

Hoje os vemos na glória, fulgurantes como as estrelas do céu.

A pátria orgulha-se dos seus filhos, dos grandes políticos, dos gloriosos generais, dos imortais cientistas, poetas e artistas. Com justo entusiasmo lhe declina os nomes, e ergue monumentos de granito e bronze à sua memória. À mocidade são apresentados como modelos, dignos de imitação. A Igreja, com muito mais razão que a pátria, se orgulha dos seus filhos, não porque foram grandes só na vida, mas porque receberam o prêmio da vitória, não de mãos humanas, mas das próprias mãos de Deus, e gozam de uma felicidade, que poder nenhum lhes pode arrebatar.

São João Evangelista, a quem foi dado ver a glória do céu, disse: “Eu vi uma grande multidão de todos os povos.” Não compartilharmos da felicidade invejável de S. João, mas com os olhos da fé podemos ver muita coisa que nos encanta, que nos consola e anima. As multidões, que se nos apresentam, quem são? São as almas glorificadas de homens, que, como nós, aqui lutaram e sofreram. A fé apresenta-nos os Santos todos como nossos irmãos, como membros da mesma família, à qual todos nós pertencemos. Como membros desta família, devemo-nos encher de alegria e congratular-nos como os nossos irmãos, que já venceram o mundo, a carne e o demônio, e se acham no lugar onde não há mais lágrimas, tristezas e dor.

Não é só a alegria de que se enche nossa alma: a lembrança do doce mistério da comunhão dos Santos dá-nos coragem e ânimo, para continuar sem desfalecimento na luta, que nos acompanha até a morte. Se a nossa consciência nos dá o consolo de uma vida pura, felizes de nós, porque o lugar nos fica reservado, entre as gloriosas virgens, para cantar a glória do Cordeiro. Se, porém, penosamente nos arrastamos pelo caminho da dor, do arrependimento e da penitência, Santos há, nossos irmãos, que nos acenam animadamente e vem-nos à memória a bela palavra de Santo Agostinho: o que ele conseguiram, será para mim coisa impossível? Os Santos e justos regojizam-se ao verem seus modelos e protótipos como seja: S. João Evangelista, as Santas Inês, Cecília, Catarina, S. Luiz Gonzaga, S. João Berchmans e outros, ao passo que os pobres pecadores se animam e se consolam, vendo as figuras dos grandes penitentes: S. Davi, Santa Maria Madalena, O Bom Ladrão, Santo Agostinho e milhares de outros.

Os Santos orientam-nos na penosa viagem ao céu. Não desdizendo a palavra de Jesus Cristo: “o reino dos céus padece força”, indicam-nos os meios que devemos aplicar para chegar ao porto da salvação. São os mesmos que eles usaram, a saber: a observação dos mandamentos da lei de Deus, a observação da lei da caridade para com o próximo, os mandamentos da lei da Igreja, trabalho, oração, sofrimentos e mortificação. “Tende coragem!” – assim os ouvimos dizer – “o céu é vosso, o céu está perto, vos está garantido.”

Desta maneira, a festa de Todos os Santos é para nós um dia de alegria, de consolo e de animação. Os Santos foram o que somos: lutadores e muitos entre eles, pecadores. Seremos o que eles são: “Benditos do Pai.” Guardemos a esperança dos céus. “Quem tem esta esperança, santifica-se.” (Jo. 3,3) “Creio na vida eterna.” Na luta, na dor, no desanimo e na tribulação, lembremo-nos da glória que nos espera. Daqui há pouco tudo está acabado e poderemos praticamente, em nós mesmos, experimentar a verdade da palavra de São Paulo, quando disse: “olho algum viu, ouvido algum ouviu, nem jamais veio à mente do homem o que Deus preparou para aqueles que o amam.” (1Cor. 2,9)

Meu Deus, como as coisas são antigas!

2011-10-31T13:55:00.000-02:00

Num post do Reinaldo Azevedo que me enviaram, a respeito do câncer de Lula, o jornalista comenta um artigo de Gilberto Dimenstein, que diz que o câncer do ex-presidente vai servir de lição para que as pessoas parem de fumar. Diz textualmente, segundo Azevedo: “Infelizmente é desse jeito, com as pessoas sentindo-se próximas e vulneráveis diante de uma ameaça, que se consegue mudar atitudes.”

Quanto essa atitude de Dimenstein é velha, meu Deus! Essa gente é toda de uma mesma patota, há séculos. Em 1908, Chesterton, no seu extraordinário Hereges, diz:

“Um jovem pode evitar o vício pela lembrança contínua da doença. Pode evitá-lo também pela lembrança contínua da Virgem Maria. Pode haver dúvida sobre qual método é mais razoável, ou mesmo qual é mais eficiente. Mas certamente não pode haver dúvida sobre qual é mais saudável.

“Lembro-me de um panfleto, escrito por um secularista hábil e sincero, Sr. G.W. Foote, que continha uma frase que simbolizava e dividia agudamente esses dois métodos. O panfleto se chamava “A cerveja e a Bíblia”, estas duas coisas muito nobres, tanto mais, na medida em que associadas ao Sr. Foote, que, em seu modo rígido de um velho puritano, parecia estar sendo sarcástico, mas que para mim estava sendo apropriado e cheio de charme. Não tenho o panfleto comigo, mas lembro que o Sr. Foote desprezava fortemente qualquer tentativa de tratar o problema da bebida por meios religiosos, e disse que o quadro do fígado de um bêbado seria mais eficaz, em matéria de temperança, do que qualquer oração ou louvor. Essa pitoresca expressão, parece-me, contém perfeitamente a incurável morbidez da ética moderna. Naquele templo, as luzes são poucas, as pessoas estão de joelhos, hinos solenes são entoados. Mas no altar diante do qual os homens se ajoelham não existe mais a carne perfeita, o corpo e a substância do homem perfeito; é ainda carne, mas está doente. É o fígado do bêbado do Novo Testamento que está desfigurado por nós, que o tomamos como lembrança dele.

“Bem, é este grande abismo da ética moderna, a ausência de quadros vívidos de pureza e triunfo espiritual.”

Dimenstein e o Sr. Foote pertencem ao mesmo clube, que Chesterton delicadamente chama de secularista. Eu diria que são simplesmente ateus cientificistas que querem impor a todos sua mórbida moral.

Festa de Cristo-Rei

2011-10-30T07:00:00.035-02:00

Ó Deus onipotente e eterno, que tudo quisestes incorporar em vosso amado Filho, o Rei de todas as coisas, concedei, propício, que todas as famílias das nações desagregadas pela chaga do pecado, se submetam ao seu suavíssimo poder, Ele que, sendo Deus, convosco vive e reina.

Oratio, Missa da Festa de Cristo-Rei

Ato de Consagração ao Sagrado Coração de Jesus

Dulcíssimo Jesus, Redentor do gênero humano, lançai os vossos olhares sobre nós, humildemente prostrados diante de vosso altar. Nós somos e queremos ser vossos; e para que possamos viver mais intimamente unidos a Vós, cada um de nós neste dia se consagra espontaneamente ao vosso Sacratíssimo Coração.

Muitos nunca Vos conheceram; muitos desprezaram os vossos mandamentos e Vos renegaram. Benigníssimo Jesus, tende piedade de uns e de outros e trazei-os todos ao vosso Sagrado Coração.

Senhor, sede o Rei não somente dos fiéis que nunca de Vós se afastaram, mas também dos filhos pródigos que Vos abandonaram; fazei que eles tornem, quanto antes, à casa paterna, para que não pereçam de miséria e de fome.

Sede o Rei dos que vivem iludidos no erro, ou separados de Vós pela discórdia; trazei-os ao porto da verdade e à unidade da fé, a fim de que em breve haja um só rebanho e um só pastor.

Sede o Rei de todos aqueles que estão sepultados nas trevas da idolatria e do islamismo, e não recuseis conduzi-los todos à luz e ao Reino de Deus.

Volvei, enfim, um olhar de misericórdia aos filhos do que foi outrora vosso povo escolhido; desça também sobre eles, num batismo de redenção e vida, aquele sangue que um dia sobre si invocaram.

Senhor, conservai incólume a vossa Igreja, e dai-lhe uma liberdade segura e sem peias; concedei ordem e paz a todos os povos; fazei que de um a outro pólo do mundo, ressoe uma só voz: Louvado seja o Coração divino, que nos trouxe a salvação! A Ele, honra e glória por todos os séculos dos séculos. Amém.

S.S. Pio XI, 11 de dezembro de 1925

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ADOREMOS a Cristo, Rei dos séculos!

Pe. João Batista Lehmann

Na Luz Perpétua

ADOREMOS a Cristo, Rei dos séculos! Cristo entrou no mundo como Rei. Como rei do mundo, sacrificou-se na Cruz. Como rei de todos os homens, deles e de todas as gerações espera que lhe rendam as homenagens que lhe são devidas.

1. Em primeiro lugar é a homenagem da união com Ele, que lhe devemos. “Eu sou a luz do mundo” – com estas palavras se nos apresenta; -- quem não segue esta luz, anda, nas trevas. “Eu sou o caminho” – é outra palavra do mesmo Cristo. Quem não anda neste caminho, cairá no abismo. “Eu sou a Vida”. Quem não tem parte nesta Vida, fica morto. “Eu sou a porta única, que abre para o rebanho de Deus. Quem não entra por esta porta, não verá o Pai.” “Eu sou a verdadeira vide. O ramo, uma vez separado da vide, será cortado e atirado ao fogo”. Ele é o único Rei de Sião, o único Salvador, o único Juiz. “Só nele há salvação. Do céu abaixo, nenhum outro nome foi dado aos homens pelo qual nos cumpra fazer a nossa salvação”. (At. 4. 12). Quem deliberadamente se separa de Cristo, será condenado eternamente. Ou com Cristo ou contra Cristo, eis o dilema, em face do qual devemos tomar nossa decisão.

2.   A fé é que Cristo Rei exige dos seus súditos. Não é possível ser de Cristo, sem convictamente n’Ele reconhecer Deus verdadeiro. Desta fé deste reconhecimento de Jesus cumpre fazer depender tudo. Aos judeus que perguntaram que obras deviam praticar, para ter o agrado de Deus, responde Jesus: “A obra de Deus é esta, que acrediteis naquele a quem enviou”. (Jo. 6. 29). Não muitas obras são portanto exigidas; mas uma só, a obra da fé em Jesus Cristo. Esta fé é que santifica. “É esta a vontade daquele que me enviou: que de tudo quando ele me deu, nada eu perca, mas ressuscite-o no último dia”. (Jo. 6. 39). Negar esta fé é a desgraça eterna, como se depreende das palavras do Evangelho: “O Pai ama o Filho, e tudo tem posto na sua mão. Aquele que crê no Filho, tem a vida eterna; o que, porém, não crê no Filho, não verá a vida, mas sobre ele permanecerá a ira de Deus”. (Jo. 3. 35). “Quem não crê, será condenado. (Mc. 16. 16).
3.   Cristo exige dos seus súditos uma vida inteiramente ligada à graça. “Em verdade te digo, quem não renascer da água e do Espírito Santo, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne, é carne; e o que é nascido do espírito, é espírito. Não te admires de te haver dito: precisais nascer outra vez”. (Jo. 3, 5-7). “Em verdade, vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós”. (Jo. 6. 53). “Aquele que crer e for batizado, será salvo.” (Mc. 16. 16). Sem a vida da graça não há salvação, sem a união com Cristo não é possível uma vida na graça. “Eu sou a videira, vós sois as varas. O que permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora, como a vara, e secará; e o enfeixarão e meterão no fogo para arder”. (Jo. 15. 5).
4.   Cristo quer de nós confiança e amor. “Confiai, sou eu, não temais”. (Mc. 6. 50). “Tem confiança, meu filho, teus pecados te são perdoados”. (Mt. 9. 2). “Tem confiança, filha, tua fé te salvou”. (Mt. 9. 22). “Tende confiança, eu venci o mundo”. (Jo. 16). “Tudo que pedirdes em meu nome, eu o farei”. (Jo. 14. 14). “Em verdade, em verdade vos digo: se vós pedirdes a meu Pai alguma cousa em meu nome , ele vo-la dará. Vós até agora não pedistes nada em meu nome. Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa”. (Jo. 6. 23). “Como meu Pai me amou, assim vos amei também. Permanecei no meu amor”. (Jo. 15. 9).
5.   Cristo exige de nós a observação dos seus mandamentos. “Se guardardes os meus preceitos, permanecereis em meu amor: assim como também eu guardei os preceitos de meu Pai e permaneço no seu amor. Eu vos tenho dito estas cousas, para que a minha alegria esteja em vós, para que a vossa alegria seja completa”. (Jo. 15. 10). “Se me amais, guardai os meus mandamentos”. (Jo. 14. 15). “Quem observa os meus mandamentos, permanece em Deus e Deus nele” (I. Jo. 3. 24).
6.   Cristo exige a união com sua Igreja. Ela é o seu reino e, unida a Ele, é verdadeira vide. Nela depositou sua doutrina e sua graça. Por isso: “Quem não prestar ouvido à Igreja, tem-no por um gentio e um publicano”. (Mt. 18. 17). “Permanecei em mim e eu ficarei em vós. Assim como a vara não pode dar fruto de si mesma, se não permanecer na videira, do mesmo modo também vós, se não permanecerdes em mim. Eu sou a videira e vós as varas. O que permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer. Se alguém não permanecer em mim será lançado fora, como a vara e secará e o enfeixarão e meterão no fogo, para arder”. (Jo. 15. 4-6).
7.   Cristo exige definição clara diante do mundo e coragem no combate contra o mundo. “Todo aquele que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus. E o que me negar diante dos homens eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus”. (Mt. 10. 32). “Se o mundo vos aborrece, sabei que, primeiro do que a vós, me aborreceu ele a mim. Se vós fosseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas porque vós não sois do mundo, por isso é que o mundo vos aborrece”. (Jo. 15. 18) “Estas cousas vos tenho dito, para que não vos escandalizeis. Lançar-vos-ão fora das sinagogas; e vem a hora, em que qualquer que vos mate, julgará prestar serviço a Deus. Eles vos farão isto porque não conhecem o Pai, nem a mim. Mas estas cousas vos tenho dito para que, quando chegar a hora, vos lembreis que eu vo-las disse”. (Jo. 16. 1-4).
8.   Cristo exige completo afastamento dos erros do mundo. “Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm a vós cm a capa de ovelhas e por dentro são lobos rapaces. Pelos seus frutos os conhecereis”. (Mt. 7. 15). “Caríssimos, não creiais em todo espírito; mas experimentai os espíritos, se são de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído no mundo. Nisto se conhece o espírito de Deus. Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne, é de Deus. E todo espírito que divide Jesus, não é de Deus; e este é o anti-cristo, do qual ouvistes que vem e agora já está no mundo. Vós, filhinhos, sois de Deus e vencestes a esses, porque maior é o que está em vós, do que o que está no mundo. Eles são do mundo; por isso falam do mundo e o mundo os ouve. Nós somos de Deus. Aquele que conhece a Deus, nos ouve; quem não é de Deus, não nos ouve; é nisto que conhecemos o espírito da verdade e o espírito do erro.” (I Jo. 4. 1-6).
9.   Cristo exige o estabelecimento do seu Reino em todo o mundo. “O que vos digo às escuras, dizei-o às claras; e o que vos digo aos ouvidos, publicai-o sobre os telhados”. (Mt. 10. 27). “Por isto, ensinai a todas as gentes, batizando-as em nome do Padre e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-as a observar todas as cousas que vos tenho mandado. E estais certos de que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos”. (Mt. 28. 19).
Sendo, pois, tão fundados os direitos de Cristo, tão elevadas suas atribuições, tão nobres seus idéias, tão justas suas exigências, seu Reino tão necessário e salutar ao mundo inteiro, não é então dever nosso cooperar com ele? Não é dever nosso trabalhar pela realização do seu Reino em toda a parte, -- em nossos corações? – na família, na sociedade, no mundo inteiro?
Como isto se fará? Pela nossa sujeição a Cristo pela fé, pela confiança e pelo amor! Adoremo-lo no Santíssimo Sacramento. Recebamo-lo muitas vezes na santa Comunhão. Conformemos a nossa vida em seus mandamentos! Façamos o que estiver ao nosso alcance, para que chegue a reinar sobre as nações!

50 anos de Vaticano II: Encontro de Assis; reparação ao Sagrado Coração de Nosso Senhor .

2011-10-27T07:30:00.002-02:00

Sugiro a todos os católicos que puderem uma visita ao Santíssimo hoje, dia 27 de outubro, em reparação ao Encontro de Assis. Ofereçamos a Nosso Senhor nossas orações, nossos sofrimentos e nossa perplexidade. A FSSPX está recomendando que se reze a Missa Pro Fidei Propagatione.

Santa Margarida Maria Alacoque, rogai por nós.

Uma palestra sobre algo diferente

2011-10-27T07:00:00.000-02:00

A palestra cujo vídeo vai abaixo, eu a proferi na UFMG em maio passado. Ela tem como tema um assunto de minha área de especialidade profissional, o eletromagnetismo; mais propriamente a história de como esta teoria veio a ser concebida. Os três personagens principais da história são três grandes cientistas, dois ateus e um protestante. Oliver Heaviside, um gênio eremita esquisitão, era um ateu convicto. Homem que quando, num relato, na terceira pessoa, de suas experiências numa biblioteca pública, escreve: “Alguns livros eram puro veneno: teologia e metafísica, em particular; eles eram fechados com um “plac”. Mas os trabalhos científicos eram melhores, havia algum sentido em se procurar as leis de Deus por observação e experimento, e por raciocínio nisto fundamentado. Alguns livros enormes, portando nomes estupendos, como Newton, Laplace, etc. atraiam sua atenção. Depois de examiná-los, ele concluiu que poderia compreendê-los, se tentasse.” O Deus de Heaviside era o Deus das leis físicas, pelas quais ele tinha verdadeira veneração.

George Fitzgerald, o protestante, um grande físico-matemático, vinha de uma linhagem de protestantes irlandeses. Era admirador do idealismo filosófico de Berkeley e em suas tentativas de adaptar suas concepções e teorias físicas à sua religião. Como todos sabem, a gnose é o fundamento último do protestantismo e é inevitável que Fitzgerald não consiga sair dessa arapuca. Fitzgerald chegou a acreditar piamente que todo o movimento é uma manifestação objetiva do pensamento de Deus e que se pudéssemos conhecer as leis do movimento, teríamos desvendado o segredo divino.

Oliver Lodge, nosso segundo ateu, foi um grande cientista experimental e depois se tornou uma figura de projeção na Inglaterra do início do século XX. Sua história tangencia a de Chesterton num episódio fortuito. Ele foi convidado pela Coroa Britânica a ser reitor da recém fundada Universidade de Birmingham. Ele aceitou o cargo em 1909, quando já era um cientista muito famoso. Logo depois de assumir o cargo, ele teria convidado Chesterton para assumir um cargo de professor de Literatura na universidade nascente, o que Chesterton polidamente recusou. Depois, em vários artigos de jornal, Chesterton critica o já então Sir Oliver Lodge, por suas idéias, ora materialistas, ora espíritas. Sim, o empedernido ateu, depois da morte de sua esposa, se tornou adepto do espiritismo. Acabou seus dias se dedicando à comunicação com os mortos, certamente almejando conversar com sua esposa. Triste fim para um homem com tantos dons especiais, que está reservado a todo aquele que despreza as Revelações de Nosso Senhor e a Sua Igreja.

Mas a história, do ponto de vista científico, é muito interessante e espero que os leitores gostem.

São Francisco, o padre e o cão

2011-10-24T22:15:00.000-02:00

Vejo a foto no Fratres e penso várias coisas. Em primeiro lugar, penso na minha cadela Mila que morreu há dois meses. Ela ganhava grandes beijos de todos aqui de casa. Depois, penso que padre só deve se ajoelhar diante de Deus e logo imagino: será que este padre dá comunhão a quem está de pé, ou exige que o fiel se ajoelhe? Sim, porque ele entende que ajoelhar-se é, no mínimo, homenagear, demonstrar respeito, carinho, amor. Daí, penso também: será que ele usa batina o tempo todo, ou foi só para beijar o cão que ele a usou? Ao sair, será que ele foi logo colocando uma calça jeans? Mas a referência que mais me deteve foi a São Francisco de Assis. Sei que os ateus modernos gostam de São Francisco porque o vêem como um ambientalista avant la lettre. Parece que o padre também o vê assim, um amante da natureza, um panteísta como os ecologistas modernos. Pena que o padre não leu a biografia que Chesterton escreveu sobre São Francisco, pois, se tivesse lido, leria o seguinte. [Uso aqui a 3a. edição da Ediouro, 2001]

“São Francisco não era amante da natureza. Se entendermos essa expressão de maneira adequada, amante da natureza é exatamente o que ele não era. Do contrário, aceitaria o universo material como um ambiente vago, uma espécie de panteísmo sentimental. No período romântico da literatura inglesa, na época de Lord Byron e de Sir Walter Scott, era bem fácil imaginar que um eremita nas ruínas de uma capela (de preferência à luz da lua) pudesse encontrar a paz e algum prazer na harmonia de florestas solenes e estrelas silenciosas, enquanto pensava em algum pergaminho ou volume com iluminuras, sobre a natureza litúrgica de que o autor falou um tanto por alto. Em resumo, o eremita poderia amar a natureza como um segundo plano. Ora, para São Francisco nada estava em segundo plano. Poderíamos dizer que sua mente não comportava um segundo plano, exceto talvez a divina escuridão a partir da qual o amor divino anunciara uma a uma cada criatura dotada de cor. Ele via todas as coisas como personagens dramáticos, distintos de seu cenário, jamais como um quadro, mas em ação, como numa peça teatral. Um pássaro se aproximava dele com uma flecha; algo como uma história e um propósito, mas que era propósito de vida, não de morte. Um arbusto o fazia parar do mesmo modo que uma brigada; e ele estava igualmente pronto para dar as boas-vindas tanto à brigada como ao arbusto.

“Em uma palavra, estamos falando de um homem que não tomava a floresta pelas árvores. São Francisco era um homem que não tomava a floresta pelas árvores. Queria ver cada árvore como algo separado e quase sagrado, como um filho de Deus e, portanto, como irmão ou irmã do homem. Mas não queria ficar à frente de um cenário usado apenas como pano de fundo e demarcado: “Cenário: uma floresta”. Poderíamos dizer que ele era dramático demais para o drama. (...) Ele não chamava a natureza de mãe; chamava um burrico específico de irmão ou uma pomba de irmã. Se chamasse uma garça de tia ou um elefante de tio, como possivelmente o faria, ainda assim estaria indicando que ele eram criaturas específicas às quais o Criador atribuíra um lugar particular, não meras expressões da energia evolutiva das coisas. É nisso que seu misticismo se aproxima tanto do senso comum da criança. Uma criança não tem dificuldades para entender que Deus fez o cão e o gato, mesmo que saiba bem que a criação de cães e gatos a partir do nada é um processo misterioso que está além de sua imaginação. Mas nenhuma criança entenderia qual a intenção de se misturar o cão, o gato e tudo o mais para formar um monstro como inúmeras pernas e dar a ele o nome de natureza. A criança se recusaria terminantemente a entender um animal assim. São Francisco era um místico, mas acreditava no misticismo, não na mistificação. Como místico, era inimigo mortal de todos os místicos que diluíam as extremidades das coisas e as faziam desaparecer em seu ambiente. Era um místico da luz do dia e da escuridão, mas não um místico do crepúsculo. Era exatamente o oposto do visionário oriental que só é místico porque é cético demais para ser materialista.”

50 anos de Vaticano II: cuidado com o motorista!

2011-10-21T07:00:00.001-02:00